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    《地藏菩萨本愿经》各品大意(三)
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:613   时间:2022-8-29   录入:wangwencui


    2022年8月29日    佛学研究网

        如来赞叹品第六

        经文正宗分分四大科,第二品讲的是明能化主。第三、四、五品是明所化机。而以下的六、七、八品是明度脱缘,说明度脱众生的机缘,只要多亲近地藏王菩萨,一定可以罪业消除,不会堕落地狱之中。

        如来:梵语多陀阿伽陀或怛闼阿竭,有法、报、化三身不同:《金刚经》云“无所从来,亦无所去,故名如来”,此指法身;若“第一义谛名如,正觉名来,名如来者”,此指报身;若云“乘如实道来成正觉,名如来者”此指应身。

        因为地藏菩萨慈悲广大威德无穷,利益末法众生,所以佛陀在忉利天宫大众之前,特申赞叹。一来特显地藏菩萨从无数劫以来的慈悲神力不可思议,二来普劝未来世众生供养地藏王菩萨,能得无量无边的福德之利。

        利益存亡品第七

        前一品是如来赞叹,说明地藏菩萨威神之力。这一品说利益存亡,正显实事之用。

        利益又可以叫做功德,故说功德、利益正是一体两面。分别来讲,自益叫做功德,益他的就叫做利益,亡者指已殁,存者指现生者。此品地藏菩萨劝诸众生,当为病人修福念佛、拜祭鬼神慎勿杀生害命,与大辩长者请问,生者为亡者诵经设斋因缘等,通通都不是为自身着想,全是为了利益其他一切存亡众生。

        此利益有三:一、远益。如天宫所集之众,自诸佛菩萨已熟脱者。种种天龙八部,久种熟未脱者。二、近益。自地藏于贤劫拘留孙至释迦四佛以来,有种、有熟、有脱皆来天宫闻法者。三、当文益。即闻品后,千万亿那由他阎浮鬼神悉发无量菩提心及前后闻法获益者。

        阎罗王众赞叹品第八

        阎罗:全名梵语为“阎摩罗社”,译为缚,缚诸罪人之义。或译为“双世”,彼于世中常受苦乐二报之义。或译“双王”,兄妹二人并王之义。或译“平等王”,平等治罪之义,系地狱之总司。又译为“遮止”,谓止罪恶不使更造之义。

        根据下文,佛告地藏王菩萨:“是大鬼王主命者,已曾经百千生作大鬼王,于生死中拥护众生,是大士慈悲愿故,现大鬼身,实非鬼也。”由此证明,阎罗王与诸大臣,皆是不可思议菩萨,为度脱地狱众生而应现。

        阎罗王和许多鬼王等众,蒙佛放光集于天宫,既然听到诸佛菩萨异口同声赞叹地藏菩萨威神之力,又见如来亲自赞叹其功德,心想地藏菩萨,大力教化地狱幽冥,而阎王正是地狱的主人,亦应趁此因缘请问地藏菩萨,广劫度生救苦的事迹,并率众鬼王同申赞叹,故有阎罗王众赞叹品第八之本末。
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