2022年8月25日  佛学研究网

壹
浊世热恼

    壬寅年的夏天，热浪席卷全国，多地经受着“烤”验。夏日人们容易心浮气躁、坐立不安、焦急上火，外火不断“炙烤”加之心火“燃烧”，“火宅”之感可以说尤为真切。心烦气躁之时总是会忍不住生起有破坏性的心理和情绪，贪、嗔、痴“三毒”就随之而来。

    与浊世、热恼相对的，就是“清凉”。《大集经》中，将断除憎爱贪著，称为清凉三昧。在经论中，往往用“清凉”或“清凉池”，来譬喻没有烦恼热障的清净境界。在佛教典籍中也不乏对“清凉”觉受的称许。

贰
入清凉境

    佛法中的清凉是精神层面的一种清凉，是自我烦恼得到调伏以后的清凉，是内心得到了智慧、体悟到真理的一种清凉。烦恼是由心颠倒妄想所生，烦恼自性本空，生死如幻，众生只因不能掌控自己的心，所以经常受环境诱惑而造恶业，起种种烦恼。修行解脱之法，即是求自己离开烦恼。

    《大般涅槃经》言：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”万物有生有死，有各争其时，就有各安其命。仰望夏日的夜空，月明皎洁星光点点，从外太空看来，太阳在银河系中也不过是众多星星中的一颗，如果太阳突然消失，对宇宙来说，恐怕也不过是浑然不觉。而我们也不过是沧海一粟，思及宇宙的浩瀚，相比之下，我们的困扰、情绪是多么微不足道。万物没有什么是永恒的，阴阳轮转，寒暑交替，万物都将改变。如果众生不执着生灭法，消除一切生灭心，自性清净即获大解脱。

叁
无上清凉

    “清凉”是真如自性呈现的状态，消除心头的热恼贪求、执着，本性的清凉自然现前。白居易曾有诗言：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。”这种清凉无上的法门，用句俗话来说就是“心静自然凉”。

心本清净，客尘所染。
如果不耽著于烦恼杂染，
我们的心地便如明月般皎洁，
《大般涅槃经》云：
譬如盛夏之时，
一切众生常思月光。
月光既照，郁热即除。
即此之谓也。

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