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    要让心强壮,则须让它平静
     
    [ 作者: 阿姜查   来自:网络   已阅:737   时间:2022-6-1   录入:wangwencui


    2022年6月1日    佛学研究网

        01

        生命只由身与心两部分组成,身是指肉眼能看到的部分,而心则指非物质的部分,它只能由内在之眼或心眼看到。身与心这两部分,经常处于混乱的状态中。

        什么是心?它其实不是任何东西。就世俗的意义而言,它是能看或能感觉者,那个能感觉、接受与经验一切所缘者,就名为心。当下就有心,当我对你们说话时,你们的心认知到我所说的话,声音进入耳朵,然后知道我说了什么,那个能经验这过程的就称为心。

        禅修是种开发内心的方法,以使心成为智慧生起的基础。

        其中,呼吸是身体的基础,观察呼吸的修行方式称为安那般那念,或入出息念。

        我们坐禅时是交脚盘坐:右脚放在左脚上,右手放在左手上。保持背部挺直,然后对自己说:“现在,我要放下一切的负担与挂碍。”你不想受到任何事的干扰,暂时放下一切挂碍。

        现在,将注意力放在呼吸上,开始吸气与吐气。在练习入出息念时,不要刻意拉长或缩短呼吸,也不要让它变强或变弱,只要让它正常与自然地流动。从内心生起的正念与正知,会觉知入息与出息。

        也许其他的念头会闯进来,而让你分心,别理它,只要再次将注意力拉回到呼吸上。心可能会被判断与观察所缘的动作打断,别理它,持续练习,持续觉知每个呼吸的初、中、后段。

        最后,心将随时都能觉知呼吸的这三个点。当练习一段时间后,心与身会逐渐习惯这项工作。疲倦会消失,身体会感到轻松,呼吸也会愈来愈细微。正念与正知会保护心,并照顾它。

        02

        通常,心不是静止的,它不时在动摇,我们必须巩固它。让心强壮和让身体强壮不同。要让身体强壮,就得锻炼它、勉强它;要让心强壮,则得让它平静,不胡思乱想。

        对我们大多数人而言,心从未平静,它不曾拥有过定的力量,因此,我们必须在一个范围里将它建立起来。我们禅坐,与觉知者同在。

        我们战胜自己,而非别人。我们只与烦恼战斗:若有贪,就和贪战斗;若有嗔,就和嗔战斗;若有痴,就努力打败它。

        这就称为法的战争。这场心的战争真的很难,事实上,它是最困难的一件事。出家就是为了思维这点,学习战胜贪、嗔、痴的技巧,这是我们主要的任务。很少人如此战斗,大多数的人都是和别的事物战斗,很少和烦恼战斗,他们甚至很少看见它们。

        即使有成千上万个人,我们都走在同一条道路上,虽然来自不同的背景,但都是相同的。

        我们的见解可能有差别,但若正确地修行,就不会有摩擦。就如同所有河川都流向大海,一旦进入大海,都是同一色、味。

        当我们进入佛法之流时,就是一法,虽然来处不同,但都能和乐融融。

        当心完全觉知时,我们就找到了正确的修行。若你五分钟失去正念,你就是疯狂了五分钟,茫茫然地过了五分钟。

        拥有正念就是觉知自己,觉知心与生命的情况,拥有了解与洞察力。

        03

        因此,每天都一定要修行。无论是感到懒散或勤奋,只管修行。不要只在心情好时修行。

        若你是跟着心情修行,那就不是法。不论昼夜,或心是否平静,都没关系,只管修行。

        这就犹如小孩子学写字,起初写得不好——又大、又歪七扭八,过一阵子后,书写就进步了。修行佛法就像这样,起初很笨拙,有时平静,有时不平静——你并不真的知道什么是什么。

        有些人会感到很灰心,此时,千万别松懈!你必须坚持修下去,持续不断地精进,就如小学生一样,随着逐渐成长,字也会写得愈来愈好。

        他们开始时写得很差,但是不久后就愈写愈漂亮了,那都是因为童年时练习的结果。

        我们的修行也是如此。

        尝试于行、住、坐、卧等一切活动时始终保持正念,当顺利执行各项工作时,就会拥有心灵的平静。
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