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    放下了,就不要拖泥带水!
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:360   时间:2022-5-20   录入:chengshangyun

     

    2022年5月20日  佛学研究网

        我们对世间有多少兴趣,就会有多少执著和挂碍,相应的,也会生出贪嗔痴。所以,出离心的检测标准,就是对轮回盛事不再有任何期待。

        佛典中,将轮回的规律总结为十二缘起,包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二个环节。

        无明,指人们心中无明烦恼,晦昧空境,无所明了,昏扰扰相。

        无明是粗细烦恼迷惑妄心,是分段生死与变易生死的根源;同时也是涅槃解脱,菩提寂静的根本。

        因为无明,我们把身体当做是我,把情绪当做是我,把错误知见当做是我,从而不断造业。

        这种业力又推动我们再去起惑,再去造业,形成一个又一个苦果。

        自我作为一种存在,复杂之处在于,它不仅是一座庞杂而令人沮丧的迷宫,且迷宫中苦苦寻找出路的人,也是这座迷宫的搭建者。

        一般人苦苦追求财富、名誉、地位、权力,这种贪欲的心理火焰,非常猛烈。

        可当你内心强烈地去追逐,火就越烧越旺,痛苦也越来越多,越来越强烈。

        与其如此,那不如彻底地放下。因为生命就是无始无终的轮回。惟有解脱,才最终能够曲终人散,落下帷幕。

        佛陀告诉我们,人一切痛苦的根源在于内心对世界错误的认知,并由此产生的种种迷茫的行为。

        要想从根本上解脱痛苦,就要不断纠正片面乃至错误的认知。

        古德云:“大事未明,如丧考妣。”不明白自己的心地,没找到生命的本来,不懂得如何断惑证真,就会悲痛欲绝。

        禅宗里有则关于放下的公案:六祖慧能受传五祖衣钵向南去后,被慧明等弟子追赶,当慧明要抢回衣钵时,才醒悟到不是为衣钵而来,而是为法而来,这时六祖才出来为他开示说:“不思善,不思恶,哪个是明上座本来面目。”

        意思是叫他抛弃人我,把善恶念头都放下,这样才能获得心灵的解脱。

        善的语言和行为会给自己和他人带来快乐,恶的语言和行为会给人带来痛苦。

        当你起心动念都以一种利益别人的心、让身边人快乐的心去做,你内心的种种计较、分别、执着也就放松下来,让你可以自在、快乐、欢喜地面对生活。

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