2022年4月3日  佛学研究网

    在古代禅林中，不同的堂口都有不同职称的僧人来担任，我国四大名著之一的《水浒传》中就有不少章节提到禅林中的佛教职称，一起来看看，有哪些是我们熟知的。

    在《水浒传》第四回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中，对禅林中重要的佛教职称作了介绍。本回讲述了鲁提辖因路见不平，三拳打死郑关西之后，逃到代州雁门县，遇到当初被他救下的金老父女，并在金老女婿家躲避几天。为了躲避官府的抓捕，鲁提辖在金老女婿赵员外的指点下来到五台山出家为僧。

    鲁提辖与赵员外一起坐两乘轿抬上山来，赵员外提前让庄客去五台山向智真长老通报。小说中有一段描述：

    到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼。智真长老打了问讯，说道：“施主远出不易。”

    赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。”

    智真长老便道：“且请员外方丈吃茶。”

    赵员外前行，鲁达跟在背后，当时同到方丈。长老邀员外向客席而坐，鲁达便去下首坐禅椅上。员外叫鲁达附耳低言：“你来这里出家，如何便对长老坐地？”

    鲁达道：“洒家不省得。”起身立在员外肩下。面前首座、维那、侍者、监寺、知客、书记，依次排立东西两班。庄客把轿子安顿了，一齐将盒子搬入方丈来，摆在面前。

    在这段小说原文中，谈到寺院中担任都寺、监寺、首座、维那、侍者、知客、书记等不同职务的僧人迎接并接待赵员外的场面。

    都 寺

    “都寺”为都监寺之略称，或称都管、都总，是督管全寺庶务之职称。《敕修百丈清规》卷下《两序章》“东序知事都监寺”条云：“古规惟设监院，后因寺广众多，添都寺以总庶务，早暮勤事香火，应接官员施主，会计簿书，出纳钱谷，常令岁计有余。”

    监 寺

    “监寺”即总领众僧之职称，为一寺之监督。都寺古称监院、院主、主首、寺主，后为特尊住持而改称此名。又一般俗称为当家。

    古代禅林中，在唐代设监院一职掌理全寺之事务。至宋代，因寺广众多，将其职权分予都寺及监寺，未久，监院之名亦改为监寺，多以西堂、首座、书记等担任此职。据《禅苑清规》卷三“监院”条所载，监院须负责应对官吏、参辞谢贺、吉凶庆吊、探访施主、借贷往还、筹计一寺岁用、备办米麦酱醋等，乃至营办年节各大斋会等。

    可见，丛林中最早只设监院一职，宋代以后将监院职权分给都寺和监寺分别负责。两者其实都是监院的别称，只不过分担的事务有区别而已。

    首 座

    “首座”又作上座、首众、第一座、座元，即居一座之首位而为众僧之表仪之人。“首座”通常由年高腊长、德行高深的僧人担任。“首座”可分为前堂首座、后堂首座、立僧首座、名德首座、却来首座等数种。于僧堂内出入板之前半段统领大众的僧人，称前堂首座；于出入板之后半段统领大众的僧人，称后堂首座。

    于首座头首之外，别于西堂或前堂，就耆宿中择其有道博达之人，敦请为众开法的僧人，称立僧首座。于前堂首座中，择其名誉德行特出的僧人，称名德首座。一度曾任首座之尊宿，后又受住持礼致，再度任首座之职，称却来首座。此外，僧堂内首座之座位，称首座板，或首座床、首座单。

    维 那

    “维那”又作都维那，旧称悦众、寺护。“维那”为寺中统理僧众杂事之职僧。“维那”中的“维”，纲维，统理之义；“那”，意译授事，即以诸杂事指授于人。

    如《四分律删繁补阙行事钞》卷上一曰：“十诵中，时僧坊中无人知时限、唱时至及打揵稚，又无人洒扫涂治讲堂食处，无人相续铺床及教人净果菜食中虫，饮食时无人行水，众乱语时无人弹指等，佛令立维那。声论翻为次第也，谓知事之次第，相传云悦众也。”由此可知，维那源于佛制，为掌管僧众杂事之职。

    我国古代律宗、禅宗寺院都设有“维那”一职。维那为掌理众僧进退威仪之重要职称。佛教其他宗派，维那则为勤行法要之先导，掌理举唱回向等。

    《敕修百丈清规》卷四云：“维那，纲维众僧，曲尽调摄；堂僧挂搭，辨度牒真伪；众有争竞遗失，为辨析和会；戒腊资次、床历图帐，凡僧事内外无不掌之。举唱回向以声音为佛事，病僧、亡僧尤当究心……或有他缘，或暂假出入，将戒腊簿、假簿、堂司须知簿，亲送过客司，令摄之。”

    侍 者

    “侍者”指随侍师父、长老之侧，听从其令，予以服侍之人。“侍者”通常由利根之沙弥或僧腊较短的比丘担任，其与长老（或师父，或住持）的关系最为密切，除处理杂事外，朝夕既听其教诲，复观长老道德于前后，故特受长老重视，常被视为衣钵或法席之传承者。

    侍者依其职务的不同，可分为多种。据《敕修百丈清规》载，侍者分为五种：其于佛前随侍住持者，称烧香侍者，或称侍香，亦即住持行上堂、小参、普说、开室、念诵、放参等时，在旁点香、记录法语等；代替住持负责书信往来及山门中一切文书者，称书状侍者，或称侍状；负责接待宾客者，称请客侍者，或称侍客。

    请客侍者仅限于接待住持的内客，外客则由知客接待；供奉住持汤药者，称汤药侍者，或称侍药，多由年壮、谨慎者任之；管理住持衣钵资具者，称衣钵侍者，或称侍衣，多由老成而忠勤权巧者任之，能令内外庶务通利达便。

    知 客

    知客为禅林中司掌迎送与应接宾客的职称。凡官员、檀越、尊宿或诸方名德之士来访，知客皆以香茶迎待，随即令行者通报方丈，然后引见；若为高官、大施主，当鸣钟集众在门口迎候。若为普通客人，则在知客寮接待即可。其职以接待宾客为主，故凡来客之食宿、听法、拜谢等礼法，皆由知客引领。

    书 记

    “书记”为禅林中掌文疏翰墨之职称。又称书状、记室、外史、外记。书记，原为古清规之书状，职掌文翰，凡山门之榜疏书问、祈祷之词语，悉属之。

    古代的名山大刹凡奉圣旨之敕，住持即具谢表。示寂之时，亦须具遗表。或有所赐，或有所问，具奉表进。而住持专柄大法，文字之事少有研究，故特设书记之职，主执山门之书疏。然古无书记之名，仅有书状，书记乃取元戎之幕府署记室参军之名，于禅林特请书记以职之，并非百丈禅师所设。

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