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    发菩提心的十种因缘
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1196   时间:2022-1-12   录入:chengshangyun

     

    2022年1月12日  佛学研究网

        发菩提心的因缘很多,古往今来,学佛的人,甚至过去、现在的诸佛菩萨,最初发菩提心,皆各有其不同的因缘。经论中关于发菩提心的因缘所说的,也多有不同。净土宗第十一代祖师省庵大师在《劝发菩提心文》中,将发菩提心的因缘,约略分有共有十种。

        一、念佛重恩故。

        人生于世,父母有养育之恩,师长有教导之恩,朋友有提携之恩,众人有互助之恩,但都不及佛平等大悲,拔苦与乐之恩。

        众恩,仅惠我于一时,佛恩,却惠我于永劫。众生恩仅助我生活所需,解决我现实的困苦;佛恩却能除我烦恼逼迫,断我生死忧患,令我享受无上菩提正法乐于永恒。

        故佛恩高如须弥,深如巨海,诚应发菩提心,修菩萨行,上求佛道,下化众生,以图报佛恩于万一。所谓“若不说法度众生,毕竟无能报佛恩”。因此,为报佛重恩故,我们应发菩提心。

        二、念父母恩故。

        欲发菩提心,行菩萨道,必须凭借现前四大色身,所谓“借假修真”,此色身是父母所生,哀哀父母,生我劬劳。父母不但生我,且养我育我,教导我,此恩此德,岂可不报?

        佛经说“大孝释迦佛,累劫报亲恩。”佛教报恩,不止于今生父母,同时念及过去,甚至未来父母。今生父母,固应孝敬,过去父母,甚至未来父母,亦应孝敬。人道中父母应该孝敬,其他五道中的父母,亦应孝敬。

        欲孝敬三世父母,尽报六道父母的恩德,非发菩提心,行菩萨道不可。因此,念报父母恩,为发菩提心的第二种因缘。

        三、念师长恩故。

        父母仅能生我色身,师长能生我慧命。如果没有世间师长的教导,怎么会知道做人的道理,又如何充实知识,何来谋生技能?

        如果没有佛教师长的开示与接引,如何懂得佛法,如何明白真理?又如何据理起行,断惑证真? 

        因此,亲恩当报,师恩更要报,我们为念报师长的恩德,应当发菩提心。

        四、念施主恩故。

        此是就出家僧众而言,出家人既不务农,亦不经商,生活所需,全凭施主供给。如无施主供养,如何解决生活所需?又怎能安心办道?

        今能万缘放下,专心修行,皆拜施主所赐。是以念报施主恩,应当发菩提心。

        五、念众生恩故。

        众生恩有两重关系,一是无量劫来,在六道中轮回受生,皆有父母,因此一切众生,可能是我们过去生的父母,皆有恩于我。

        其次是人不可能独立生存,必须彼此互相依赖,互相供给,虽说士农工商,各司其职,似不相关,实则彼此互相协助,互有恩惠,故为念报众生恩,应当发菩提心。

        六 念生死苦故。

        在六道轮回、无量劫的轮回,我们今生再不发菩提心,再不了生脱死成就佛果,那动经无量劫永远不能出离,苦不堪言啊!尤其三恶道的那种剧烈的痛苦,想一想都毛骨悚然啊!

        七 尊重己灵故。

        我们当下介尔一念,具足着佛全体的功德,西方极乐世界全体的依正庄严,都在我们的一念当中具足,是这么尊重的一种自信。现在我们不发菩提心成就佛果的话,实在是太冤枉了。我们不发菩提心成就佛果,那我们介尔一念的佛性就被贪瞋痴所包围,于是我们就造作恶业,造作恶业是以我们夹杂着烦恼的佛性去造恶业,这不是很冤枉吗?所以尊重己灵故,要发菩提心。

        八 忏悔业障故。

        思惟到我们无量劫以来由身口意造作的恶业无量无边,如果这些恶业有体积的话,尽虚空容纳不了。所以要把恶业忏除、业净情空,怎么办哪?在这个世间不要以为我们能把业障全都忏除掉,是不可能的。只能是随分随力地忏除业障,随分随力地不要去造新的业障。

        九 求生净土故。

        省庵大师在这点上非常明确地告诉我们,末法的时代你不求生净土,是解决不了生死轮回的。所以求生净土的目的就是成就佛果,念佛是为了成佛的,成佛首先要往生到西方极乐世界,才能成佛,一去就是阿鞞跋致的菩萨,也就是一生补处的菩萨的位置,成佛非常快捷。

        十 令正法久住故。

        这是一切佛弟子都要建立一个神圣的使命。正法是一切众生离苦得乐的一种真理,没有这个正法、没有这个真理、没有法的光明,一切众生都是迷惑颠倒的、都是邪知邪见的、都是被自己的贪瞋痴烦恼严重地控制住的。唯有正法、大乘的佛法能够让他发菩提心,能够让他从五欲的沼泽地带振作起来、升华自己的佛性,放出智慧的光明。

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