2021年12月24日  佛学研究网

    佛教中讲修行，修行首先要做到的，就是信佛。只有信，才会去具体实施修行之事，才会觉得佛菩萨所说的话，都是真实非虚的。只不过，真正的信佛，通常都会牢记佛的教诲。佛陀离我们已经远去几千年，他在世时说的法，被人们结集成佛经。

    佛陀说的话有无数，后世人们所结集的佛经，也卷轶浩繁。一般说来，真正信佛的人，都知道佛所说的这三句话，想要修行有所成就，要牢记这三句话！

    第一句：诸恶莫作，众善奉行。

    真正想要修行，就要行善积德。怎样去行善积德呢？首先就要做到“诸恶莫作，众善奉行。”一个人为恶，就会得到恶果，一个人为善，就会得到善果。修行的人就是要在善恶当中，做出一个正确的选择，要多为善，不为恶，佛教中不仅讲行善积德，还非常讲究因果。因果的意思，就是你做了什么事，到了一定的时候，都会得到回报。这就叫“因缘会遇时，果报还自受。”你行的善越多，得到的善报就就越多。如果你累积了善业，就会得无量善报。

    佛经中记载，佛陀在无量劫以来，都在不停地行善积德，最终凭着坚韧不拔的毅力，于今世修行成佛。即使这样，也无法逃避以前所造下的敲了三下鱼头的恶业，从而致使自己头疼了三天。所以，修行的人，如果能做到，尽量只去行善，不要为恶。

    第二句：一切唯心造

    想要修行，就需要知道修行的方法。念佛也行，参禅也行，打坐也行。除了这些，对于修行的实质，也要有一个清晰的理解。不管你知道不知道修行的具体方法，都要牢记这句话：“一切唯心造”。

    因为我们这个世界的一切，全部都是一种假象。当你在不停地认识外物时，你的心会不停地对外物产生一种固定的认识模式。但是这些，都是人的心，在五蕴的带动下，产生的一种假象。如果跳出五蕴的认识，就能看到事物的真相了。《华严经》中说：“心如工画师，能画诸世间。”就是这个道理。

    过去有个故事，叫做疑邻盗斧。意思是有个人丢失了斧头，他觉得他的邻居，嫌疑最大。当他不断地加强自己的这种想法时，他就认为，斧头就是邻居偷的。有一次，他又找到了自己丢失的斧头，他再去看邻居，越来越不像一个偷盗自己斧头的人。

    在斧头丢而复得的过程中，他所看到的现象，就随着他的心，不断地放生着变化。可是事物，并非就真正如此。

    修行的人明白“一切唯心造”，就能懂得事物的各种幻相，就能从各种幻相中走出来。如果不懂得这句话，就会一直被自己的心所迷惑下去，无法解脱。

    第三句：无智亦无得，以无所得故。

    作为一般的人，一旦明白了什么，得到了什么，他会喜不自禁，甚至得意忘形。修行的人，无论在任何时候，都要做到淡定。不要被自己的得到，而冲昏了头脑。因为你容易被得到带动，那么在你失去时，也会被带动，就无法做到《金刚经》中所说的“应无所住，而生其心”。

    佛陀认为，一个人的自性，是无始以来具备的，并且一直清净、自在。只不过因为人有了种种执著，才会有了种种烦恼，让人不得清净，不得自在。真正的修行，就是要去掉这些让自己产生执著的东西，让自己的自性，显露出来。

    无智亦无得的本意，并不是说你没有智慧，也不是说你没有得到。而是告诉你，你修行中所“产生”的一切智慧，“得到”的一切回报，都是自性本有。而你在修行中失去的那些贪嗔痴，才是你自性中不存在的，真正应该失去的。

    只有做到“无智亦无得，以无所得故”，才能在修行中，不被任何妄念所牵引。所以，在修行中，要牢记这句话，才能让自己的修行，更加精进。

    以上的三句话，都是修行人所奉行的真正核心。“诸恶莫作，众善奉行”所要求的，是对外在的把握；“一切唯心造”所要求的，是对内心的把持；“无智亦无得，以无所得故”是要让自己，以真正自性的状态来行事。只要牢记这三句话，你离真正的开悟，也就不远了。

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