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    菩提与菩提心
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:236   时间:2021-11-29   录入:wangwencui


    2021年11月29日    佛学研究网

       无论你学什么知识,修什么法门,进入哪种道路,首先要弄清楚目的和方法,不要混淆在一起。若你将目的和方法混淆在一起,你就会处在无边的混乱之中,难以达到目标。今天这里主讲“菩提”与“菩提心”的区别。不管是哪一道的众生,都有菩提和菩提心。有些众生能够认识自己的菩提和菩提心,可是更多人还是不了解菩提和菩提心之间的区别,甚至混淆在一起。因此,在学佛和修行的过程之中很茫然、很迷乱。菩提的本意就是觉悟,应断诸垢永净,应证诸德全觉,故称为菩提,总称佛性。

      我们每个众生都具有佛性,而且我们的佛性总是圆满具足的。佛性无论在哪里,都是不会有变化的。即使用诸佛无边的智慧,都不能使佛性变得更加圆满了;而众生即使在似乎无边的混乱中,也无法污染到自己的佛性;即使到了佛的净土,也不可能更加清净,而且即便是地狱里混浊之中的灰尘也都无法沾染到众生的佛性。因此,众生的佛性可以比喻成天空。我们凡夫心的混乱则是天空中偶然出现的云朵,有时候,天空完全被云所遮蔽了,我们抬头往上看,很难相信除了云之外,还会有蓝天;众生也一样,凡夫心强大的时候,把自己的佛性遮蔽起来,很难相信自己的佛性还存在。我们只要想办法来把云分散,或者我们去搭乘飞机,就可以发现在云朵之上仍然有着无垠的蓝天。当我们站在一定的高度时,就会发现我们原先认为那就是一切的云,竟然也会变得如此渺小,甚至远在我们的脚下。

      我们通过学佛修炼去认识自己的菩提,只有我们原先认为的烦恼乃至障碍都已经远离我们了,我们才能真正认识到自己的佛性。认识佛性有两种方法:一种是依靠智慧净化烦恼而见菩提,犹如风吹云散之后见到虚空般;一种是依靠菩提心而达到涅槃,犹如搭乘飞机到云层上面。

      那么,什么又叫作“菩提心”呢?“菩提心”就是佛心, 救度一切众生成就佛的愿望之心。“菩提心”就是以利他为缘,证菩提为相而生起希求成正等正觉的殊胜欲望,为大乘佛道主干的特殊心思。人人都有佛性,因此有了觉悟的心,人人平等,都可以为成就佛而发菩提心。

      我们可以从因果的角度来讲菩提和菩提心的区别。“菩提”就是大彻大悟与觉悟,犹如花的果;“菩提心”即是希求别人觉悟之心,还没有觉悟,一切诸佛之种子,犹如花的种子,达到菩提的境界,必须通过菩提心来获得。如果没有菩提心则不可能达到菩提的境界。

      因此,菩提就是菩提心的果,菩提心是菩提的因。

      但是,我们必须如此牢记:菩提不是菩提心,菩提心也不是菩提,犹如飞机不是天空,天空不是飞机。菩提就是佛性,也是涅槃;达到涅槃的方法与希求的心叫作菩提心。菩提犹如彼岸,菩提心犹如船,我们过河必要通过船而达到彼岸,这条船叫作菩提心,但是到达彼岸,这条船就没有作用了,我们的菩提心也一样,达到涅槃之后就不用再发菩提心了。犹如佛和佛法,佛法不是佛,佛法只是成就佛的方法;佛也不是佛法,佛已经成佛了,就不再需要成就佛的方法了。

      那么,菩提究竟在哪儿呢?它就在天空般的心性之中,全然地开放,自由并且无边无际。基本上,它简单和自然得不受任何污染或腐化,本来清净,任运成就,没有希求成正等正觉的欲望,纯洁得甚至不能用净或垢的观念来形容它,平等得不能用增或减的观念来表示它。

      当然,我们说菩提有如天空,只是一种比喻而已,菩提可以帮助我们开始想象它的无边无际的浩瀚。因为菩提具有一种天空所不具备的特质——觉醒的光明灿烂。菩提只是无瑕无垢的现前觉醒,知晓一切,空无体性,清明纯净,纯善无瑕,灿烂光明,超越有思维的心,菩提就是诸佛如来的心。为了获得这颗心,我们就通过希望他人获得菩提这颗心而发心,同时自己自然就能获得这颗心。为获得菩提而发愿的心叫作发心,愿望他人获得菩提而发愿的心叫作菩提心。这颗菩提心对于生存的人,或者临终者都是非常重要的。

      比如一个临终者,在面对死亡的时刻,能够认识菩提,或者能够发菩提心,可以让你知道自己正在迈向死亡,其他众生也跟着我们一起迈向死亡时,我们开始产生一种脆弱感,但是对于每一个众生产生深刻与无限的慈悲,我们会想到愿望众生脱离死亡的痛苦,就会立即获得快乐与解脱,这时刻你把自己的心也完全开放了,放松了,你会发起无忧无惧的菩提心,这个菩提心能够把你引向菩提的道路,增添进入佛道的力量,我们的内心世界就会因此而被佛光普照,你的前途也将是一条无量光明之道。
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