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    达摩祖师:一花开五叶 结果自然成
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1786   时间:2021-11-10   录入:chengshangyun

     

    2021年11月10日  佛学研究网

        2021年11月9日,农历十月初五,恭迎达摩祖师诞辰纪念日。达摩祖师即菩提达摩,达摩的意译为觉法,他为禅宗第二十八祖,中国禅宗之初祖,被尊称为“东土第一代祖师”,与宝志禅师、傅大士合称梁代三大士。

        达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海至当时的广州,梁武帝信佛,达摩至南朝都城建业会梁武帝,两人面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后驻锡嵩山少林寺面壁九年,传衣钵于二祖慧可大师,后出禹门游化终身。

        禅宗初祖

        在关于达摩祖师的早期记录,《续高僧传》、《五灯会元》等典籍中记载,达摩原为南天竺人香至王第三子,得到般若多罗禅师传授禅法,为其取名菩提达摩,并指明“当往震旦,设大法药,直接上根”。震旦,即是当时的中华大地。

        他沿着当时的“海上丝绸之路”,到达了如今的广东境内。

        达摩祖师初到中华大地时,对当时的汉地佛教并没有立即引起巨大的影响。然而就像播下一颗种子,日后便一天天茁壮繁衍起来这才有了后世的中国禅宗。

        与梁武帝

        历经一千五百年,许多记载已经湮灭,达摩祖师的事迹却在人们心中逐渐演化成了传奇的故事。

        崇佛的梁武帝得知了有这么一位天竺僧人达摩的到来,就遣使持诏将他迎至当时的国都建业(今南京)。梁武帝不无自得地问道:“我自即位以来,写经、造寺、度僧无数,功德如何?”达摩淡淡回答:“没有功德可言!”

        梁武帝被浇了一盆冷水,问道:“怎么会没有功德呢?”达摩说:“这是人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。”

        梁武帝追问:“那什么是真功德?”达摩答:“真正功德是净智妙圆,体自空寂。这样的功德,不是用世俗的方法求得的。

        梁武帝:“那请问,世上有没有佛的存在呢?” 达摩祖师答:“没有!”梁武帝再问:“坐在我对面的是谁?”达摩答:“不知道!”

        几番对答下来,梁武帝难免有些恼怒,显然还不能领悟。两人机缘不契,这场见面不欢而散。

        后来,梁武帝结识了志公大师,谈起了与达摩的之番对话。志公大师从旁点拨,“达摩没说错,本来是有功德的,老是挂在嘴上,要人称赞,就是刻意贪求功德,功过相抵,那不就是没有了”。

        志公大师又说,“佛本就不是固定的形式,佛就存在心中,既然您还在怀疑有没有佛的存在,心中自是无佛”。

        这下,梁武帝才有所悔悟。

        一苇渡江

        相传,达摩走后,梁武帝想派人追回达摩。在江边,达摩见有人赶来,随手便折了一根芦苇投入江中,化作一叶扁舟,飘然过了江,北上而去了。

        另有一版本,传说是神光法师(即后来的二祖慧可大师)意欲向达摩求法,紧紧追赶而来之时,达摩一苇渡江。

        后世许多的文人,都先后根据这个典故创作了大量的书画作品。达摩,作为中国禅宗的始祖,也成为了佛教艺术题材的重要人物。

        面壁九年

        达摩游历中土之时,曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起,在少室山后山的五乳峰上,达摩择洞禅居,经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里,他几乎从不开口,更不与人往来。人们都不知道他在做什么,都称他为“壁观婆罗门”。

        有人说,达摩的观壁坐禅源于古印度,壁观也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻;也有人说,那是在等待有缘人。

        确实,那位或许曾在江边追苦的神光法师坚守洞外数年。即便在寒冷冬季,达摩观壁多久,他就侍立多久。终于,达摩祖师决定传法于他,后世称为二祖慧可大师。

        《续高僧传》中记载,“达摩禅师以四卷楞伽授可曰:我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”

        只履西归

        达摩游历中土之时,曾在嵩洛地区云游参访。不知哪一日起,在少室山后山的五乳峰上,达摩择洞禅居,经年累月的面壁修行起来。在长达九年的时间里,他几乎从不开口,更不与人往来。人们都不知道他在做什么,都称他为“壁观婆罗门”。

        有人说,达摩的观壁坐禅源于古印度,壁观也可能是“凝心、安心、住心”的譬喻;也有人说,那是在等待有缘人。

        确实,那位或许曾在江边追苦的神光法师坚守洞外数年。即便在寒冷冬季,达摩观壁多久,他就侍立多久。终于,达摩祖师决定传法于他,后世称为二祖慧可大师。

        《续高僧传》中记载,“达摩禅师以四卷楞伽授可曰:我观汉地,惟有此经,仁者依行,自得度世。”

        一花五叶

        据记载,达摩祖师学问渊博,既为有部宗匠,又精通大乘两派宗义,三藏五明,无不博通。但是,他传授的禅法却极为朴实简练,由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。

        经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承,得遇六祖惠能现世后,禅宗一脉高僧辈出。最终,一花开五叶,形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大宗派。

        据传,达摩祖师传法给二祖慧可时,曾有一偈,“吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成”。

        一千五百年后的今天,汉地寺院几乎都是出自这“五叶”,南安雪峰禅寺即是临济宗的寺院之一。

        在达摩圆寂600多年后,禅宗最终成为中国佛教的主流,几乎达到无寺不禅的地步。吃茶去、当头棒喝、顺水推舟……等词汇也都从禅法机锋变成了日常用语。

        之后,禅宗在4-6世纪传入日本、东南亚,20世纪又经由日本传入欧美,成为现代全球最具影响力的佛教宗派之一。每当我们追根溯源时,会发现这个隐忍的“面壁者”对佛教文化、中原文化乃至世界文化都有着深入骨髓的影响。

        达摩祖师在《观心破相论》中以燃灯喻觉悟:“长明灯者,正觉心也。常燃如是真如正觉灯,照彼一切无明痴暗,能以此法转相开悟,即是一灯燃万千灯。”

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