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    当禅师遇见老虎抢食羊羔……
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:545   时间:2021-10-24   录入:chengshangyun

     

    2021年10月24日  佛学研究网

        事件发生于北魏孝文帝时期,跋陀尊者(又名佛驮跋陀罗尊者)开创少林寺后,布降甘露,架设慈舟,普度众生,天下向往。

        僧尼们纷纷前来聆听法旨,但是能来的毕竟是少数,对于大多数人来说,仍然是望尘莫及,欲求难得。

        怀州尚书谷法兴寺方丈慧成长老,一心想让本寺所有僧人都能受到法雨滋润,他不顾个人年老体弱,千里迢迢到少林寺来礼请跋陀大师去法兴寺讲经说法。

        跋陀大师正在集中精力主持译注佛经,实在脱不开身,便委派僧稠禅师代他前往怀州。

        在稠公跟随慧成长老去法兴寺途经王屋山时,遇到两只猛虎正在为争夺一只羊羔斗得你死我活,牧羊人躲在一旁不敢近前。

        稠公慈悲心起,要解救羊羔性命,慧成长老劝说:“虎口夺食,危险!何况一只小羊羔能值几何,咱们还是快走吧。”

        稠公说:“出家人以慈悲为怀,我们怎能见死不救呢?”

        说罢用禅杖往两只猛虎中间—插,左右拨动了几下,两只猛虎各自向后退了数步,不能再斗,但却又转而去争夺吓瘫在地的羊羔。

        稠公心里明白:力解只能暂停相争,只有禅智才能终止虎斗。

        于是他使动禅法,让虎羊魂体倒置。这时候,两只猛虎看到地上躺的不是羊羔,而是自己亲生的虎崽,不由地落下了怜惜的眼泪,掉转回头而去。

        两只猛虎解斗走了,牧羊人怀着感激的心情,先给稠公深施一礼,然后收拢羊群,抱起吓瘫了的羊羔回家了。

        慧成长老回到法兴寺以后,把稠公在王屋山禅驱猛虎搭救小羊的事大加宣扬。

        后来,消息传到了北齐首都邺城,齐文宣帝高洋得知稠公禅法盖世,就请稠公到齐境住持云门寺。

        齐文宣帝到云门寺拜会稠公,稠公坐在床上不下来迎接圣驾。

        徒弟们劝说道:“当今皇上御驾来临,你不去接驾有失大礼啊!”

        稠公解释说:“从前,宾头卢尊者站起身来去迎接阿育王,走了七步,致使后来阿育王失去王位七年。我现在这样做,是为大齐江山永固。”

        有人传话给齐文宣帝,说僧稠不接圣驾是对当今天子的不尊敬。

        齐文宣帝听了这些传言心中恼怒,二次到云门寺借故杀人。

        门人一报,说圣驾二次要来,稠公走出寺院步行十里以外相迎。

        齐文宣帝责问道:“我第一次来你不出寺接驾,这一次你又为什么老远来迎?”

        稠公回答说:“第一次,你是来拜师参禅的,哪有老师迎接学生的道理。这一次你是来杀我的,我怕我血污染寺院,才走出寺院步行十里就刃挨刀。”

        齐文宣帝一听更加钦佩,赶紧走下辇车,亲加跪礼,拜稠公为国师。从此以后,齐文宣帝经常到云门寺拜佛参禅。

        禅师答问

        根据敦煌文献《南朝齐之僧稠禅师》中,记载了禅师五个精彩的答问:

        一、问曰:何云名禅?

        答曰:禅者定也,由坐得定,故名为禅。

        (有学僧问曰:“什么是禅?”僧稠禅师回答说:“禅就是定,定由禅坐中来,因此名为禅。”)

        二、问曰:禅名定者,心定身定?

        答曰:结跏身定,摄心心定。

        (有学僧问曰:“禅名为定,是身定还是心定?”僧稠禅师答言:“结跏趺坐则身定,摄心则心定。”)

        三、问曰:心无形状,云何看摄?

        答曰:如风无形,动物即知。心亦无形,缘物即知。摄心无缘,即名为定。

        (有学僧问曰:“心无形无状,教人如何收摄呢?”僧稠禅师答道:“风没有形状,物动即知。心也没有形状,缘取外物即知。摄心无缘,就叫做定。”)

        四、问曰:五停十八境,见物乃名为定。眼须见色,心须见境,云何名定?

        答:见境即心生,物动即风起;风息而境安,心息即境灭。若心境俱灭,即自然寂定。

        (有学僧问曰:“五停心与十八种所缘境的种种境界,唯见物才能叫做定。眼须见色,心须见境,如何叫做定呢?”

        僧稠禅师答言:“见外境即是心起,物动即是风起。风止息而外境安,心念息而外境灭。若心境俱灭,便是自然寂定。”)

        五、问曰:既无心境同虚空,云何修行?

        答:心虽无形,而有大用,即是圣法。今称心体,即定即圣,即真即正。非业非懙,非邪非恧,即断三障,即成三学,即舍凡即圣法。

        (有学僧问曰:“心境俱灭如同虚空,那为什么还要修行呢?”

        僧稠禅师答曰:“心虽无形,而有大用,即是圣法。现在所谓心体即定即圣,即真即正。它既非业力也非烦恼,既非邪也非恶,当下断除贪嗔痴、成就戒定慧、舍凡成圣。)

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