2021年10月20日  佛学研究网

    在谈论佛教时，许多人想到迷信，迷信扩展到佛教的各个方面。例如，在佛教经文中，很多人认为经文的含义甚至更具误导性和不可信性。但是实际上，无论是佛教还是佛教经典。

    它们的最大作用是在帮助您的行为举止，净化心灵和对他人友善方面起指导作用。不要让盲目迷恋神佛，不要本末倒置。

    我以前不相信佛陀，后来遇见了一位老僧之后,，我开始研究佛陀，学习佛陀在世界上和世界上的生活智慧。

    相信很多人小时候，都是初生牛犊不怕虎，没有深入地参与世界，不了解世界，这样很容易受骗，我也曾经是这样的。

    直到有一次，一个朋友带我烧香拜佛时，我遇到了一位老和尚，那时候我刚刚被骗，眉头紧缩。

    也没有留意自己的脸色很臭，老僧见到我的表情，疑惑地问我为什么眉头紧皱，我把自己的遭遇告诉他之后。

    老僧很平静地告诉我：“佛的学习者必须对两件事保持谨慎，否则很容易造成麻烦，不止是‘学佛者’是这样，对于普通人来说，也是如此。”

    1、对自己的善行要守口如瓶

    佛偈：色即是空，空即是色。

    对于我们的善行，应当是我们本心使然，不为沽名钓誉，做善事，只需要让自己心安理得，而并非是为了让大家感叹你的善良。

    但是，末法时代的人们为了实现自己的贪婪，常常喜欢吹嘘自己已经获得了启蒙，有足够的功绩，拥有超自然的力量以及自己是活佛等。实际上，真正有德行的人，是不会这么吹嘘标榜自己的。

    《格言宝藏论》所说：“圣士观察自过失，劣者观察他过失，孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。”

    2、对他人的过失要守口如瓶

    以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。——《佛子行三十七颂》

    实际上，我们每个人都是非常自我的，这种状态在佛经中被称为“自执”。换句话说。

    我们每个人都生活在一个独立的世界中，与我们自己的概念，习惯，习惯等联系在一起。并且不能被解放，也就是说，我们经常被我们自己的“业力”所纠缠。

    “若是真修行人，不见他人过。”真正的修行人，眼中只看到自己的心，时时审视自己的心是否清净，是否妄想，是否分别和执着。

    从同情的角度来看，可以在一边发出善意的提醒，以便其他人可以自醒并纠正自己。不要到处宣讲，不要笑，这对别人或自己都没有用。

    真正学佛的修行者，都知道“善护口业，不讥他过”，严格守住自己的“身口意”，使其不造业，或少造业，这是最好的学佛修行。

    总结：我们诵读佛经、学习佛法，主要是学习它所传达的，让人开悟、心静、通透的智慧。

    以上2件守口如瓶的事，不光是佛门弟子的教规，对于不念佛的人来说，能够让我们在为人处世上低调避祸、谨言慎行、积累阴德，这对我们来说是一种极大的帮助。

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