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    学佛很久了,你知道什么是“般若波罗蜜”吗?
     
    [ 作者: 净慧长老   来自:网络   已阅:1978   时间:2021-10-18   录入:chengshangyun

     

    2021年10月18日  佛学研究网

        佛教不排斥文明,修证的人,当你证到一定境界能去四王天时,会觉得宫殿很不一般。我们现在这个世界原来如此。这真是颠倒的,你都不想多待一会儿。所以,佛菩萨倒驾慈航,来接引我们的主人公。我们的主人公是自性,方便说是神识,是心。——净慧长老

        净慧长老讲《心经》

        “般若”是“智慧”,经名是“心到达智慧的彼岸”之义。再具体一点讲,就是“心到达智慧的彼岸还不算,还要到达无极限的程度”。

        “波罗蜜多”是“无极限”、“没有边际”。

        “般若波罗蜜”是化身成就的菩萨说的到达无极限彼岸的智慧。为什么菩萨用化身说?化身菩萨为什么要说这部经?

        佛教把禅定看的非常重要,所以一开始就说禅定。不但要进入禅定,而且还要进入深禅次定。什么是“深禅次定”?

        定境无边际,禅、密、净都有,净土的“念佛三昧”就是身、口、意三休息。

        你的身体各器官没待着,你的思维满天下乱串,你能说自己身、口、意三休息吗?

        处在一种“定”的状态,只有在“定”当中,才能观察到你想象不到的实相。必须是深禅次定,才能观察诸佛境界。

        “般若波罗蜜”——彼岸的智慧只有通过禅定才能得到的,没有禅定功夫,没有这种境界就到达不了彼岸。离开禅定说“念佛回家”都是虚妄不实的,都是有为的。净土宗证到念佛三昧,等于禅定。

        禅定的境界什么样,“色、声、香、味、触、法”不起作用。

        佛说“以色身见我,以音声求我,是人行邪道”,是你没有进入禅定的境界。

        否则绝不会用音声、燃香供养等有为的形式,求出三界。

        不入禅定的时候,一切皆是有为造作,不解决根本问题,还是五蕴思维在想。

        一些学佛人,几十年不入道,只研究理论,不依法修行,不进入禅定,只是做表面文章。

        正如一些法师讲的,以水济水,水越发越大;以火济火,火越烧越旺,去除妄想无有出期,都是不明白佛教真相。

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