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    禅诗:六祖当年不丈夫
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1617   时间:2021-10-14   录入:chengshangyun

     

    2021年10月14日  佛学研究网

    悟新诗
    【宋】死心悟新

    六祖当年不丈夫,
    倩人书壁自糊涂。
    分明有偈言无物,
    却受他家一钵盂。

        是谁这么大胆,敢说六祖不丈夫?这大胆之人,是死心悟新禅师也。

        死心悟新禅师(1044-1115),是北宋黄龙一派著名禅师,自号死心叟,俗姓王,韶州人.出家悟道,继席(继席是继承、继任的意思)黄龙法脉,与黄庭坚等人交好,学人云集多所成就,著有《死心悟新禅师语录》传世。

        这首诗的意思是:六祖当年也太不丈夫了。请人把自己的那首诗偈写在墙壁上,这也太糊涂了。明明在偈子中说了“本来无一物”,怎么后来还接收了五祖的衣钵呢?

        没有悟新禅师的这首诗,估计这么想的人也不会很多。但既然悟新禅师提出来了,似乎就还真是这么一回事。关于这首诗,说得最为精当的就是大慧宗杲禅师了:“且道钵孟是物不是物?若道是物,死心老亦非丈夫.若道非物,争奈钵孟何?”意思是,主要是看人们怎么看待这个钵盂,如果认为钵盂是物件的话,死心叟也不能算丈夫;如果认为钵盂不是物件的话,争不争钵盂,也就无所谓了。

        从禅理来讲,若看客认为钵盂是物件,是有无的“有”,而六祖偈子里说“本来无一物”,显然言行有相矛盾的地方,当然就不丈夫了。那么,悟新禅师写这首诗,也并不地道,他自己的眼里也是“有”是非的。也就是说,如果看客认为钵盂是物件,则六祖也好、悟新也好,都不能算是丈夫。

        但如果看客认为钵盂不是物件,是虚幻之物相,六祖受不受衣钵的行为,也只是幻相而已。那么,悟新禅师关于六祖不丈夫的言论,也就是不实之语了。这样的话,六祖还是丈夫,悟新却还是不能算是丈夫。

        这样一来,六祖、悟新是不是丈夫,其实不取决于六祖、悟新本身,而是取决于看客的一念之间。但是,无论看客怎么看,到此为止,现在悟新里外都不是人了,禅师也是聪慧之人,为什么要写这首引发矛盾和争论的诗呢?

        其实,悟新禅师写下这首诗,是借由六祖“本来无一物”这一段公案,来提醒学人参究禅理:缘生缘灭,本无自性,当体即空。本来无物,钵孟是空,六祖是空,故受钵孟亦是空,无所受之人,无被爱之人,亦无受之过程,三轮体空,本无所得。

        黄龙死心悟新悟新禅师能从一个耳熟能详偈子,找出悖谬,作为参究的话头: “分明有偈言无物,却受他家一钵盂”, 且机锋犀利,引人注意,显示了禅师超凡的智慧。

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