2021年10月14日  佛学研究网

悟新诗
【宋】死心悟新

六祖当年不丈夫，
倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无物，
却受他家一钵盂。

    是谁这么大胆，敢说六祖不丈夫？这大胆之人，是死心悟新禅师也。

    死心悟新禅师（1044-1115），是北宋黄龙一派著名禅师，自号死心叟，俗姓王，韶州人.出家悟道，继席（继席是继承、继任的意思）黄龙法脉，与黄庭坚等人交好，学人云集多所成就，著有《死心悟新禅师语录》传世。

    这首诗的意思是：六祖当年也太不丈夫了。请人把自己的那首诗偈写在墙壁上，这也太糊涂了。明明在偈子中说了“本来无一物”，怎么后来还接收了五祖的衣钵呢？

    没有悟新禅师的这首诗，估计这么想的人也不会很多。但既然悟新禅师提出来了，似乎就还真是这么一回事。关于这首诗，说得最为精当的就是大慧宗杲禅师了：“且道钵孟是物不是物?若道是物,死心老亦非丈夫.若道非物,争奈钵孟何?”意思是，主要是看人们怎么看待这个钵盂，如果认为钵盂是物件的话，死心叟也不能算丈夫；如果认为钵盂不是物件的话，争不争钵盂，也就无所谓了。

    从禅理来讲，若看客认为钵盂是物件，是有无的“有”，而六祖偈子里说“本来无一物”，显然言行有相矛盾的地方，当然就不丈夫了。那么，悟新禅师写这首诗，也并不地道，他自己的眼里也是“有”是非的。也就是说，如果看客认为钵盂是物件，则六祖也好、悟新也好，都不能算是丈夫。

    但如果看客认为钵盂不是物件，是虚幻之物相，六祖受不受衣钵的行为，也只是幻相而已。那么，悟新禅师关于六祖不丈夫的言论，也就是不实之语了。这样的话，六祖还是丈夫，悟新却还是不能算是丈夫。

    这样一来，六祖、悟新是不是丈夫，其实不取决于六祖、悟新本身，而是取决于看客的一念之间。但是，无论看客怎么看，到此为止，现在悟新里外都不是人了，禅师也是聪慧之人，为什么要写这首引发矛盾和争论的诗呢？

    其实，悟新禅师写下这首诗，是借由六祖“本来无一物”这一段公案，来提醒学人参究禅理：缘生缘灭，本无自性，当体即空。本来无物，钵孟是空，六祖是空，故受钵孟亦是空，无所受之人，无被爱之人，亦无受之过程，三轮体空，本无所得。

    黄龙死心悟新悟新禅师能从一个耳熟能详偈子，找出悖谬，作为参究的话头： “分明有偈言无物，却受他家一钵盂”， 且机锋犀利,引人注意，显示了禅师超凡的智慧。

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