2021年10月12日  佛学研究网

    “观自在”，观谁自在？首先是观自己的心自在，观世音菩萨观自己自在。化身菩萨说法，不是肉身说法。

    心自在，不是一句空话，不受三界、宇宙法则的限制。

    智慧没有达到彼岸，福德没有那么大的能量，自在不了。

    为什么？声闻、缘觉不行，去不了其它佛国土， 不是彻底的自在，福德慧德不足的人去不了佛国土。

    观世音菩萨是彻底的自在，十方佛国土，可以随意去化度众生。然后是自己自在，不是别人自在。

    我自己自在，没证到自在谈不了。我们普通人能不能证到，有修证的人都知道，他的身体在这个世界，身心每时每刻都享受到极乐世界的待遇，和观世音菩萨的“定境自在”完全是一回事。

    人只要好好修行都一定能达到，是可望可及的事情，可不是“僧道一般同”。

    如果人人是佛，那我们还修什么？不发菩提心，只成就声闻、缘觉，最后就不得自在。

    一般人认为“上无佛道可成，下无众生可度”，那我还修行什么？

    另外，十地菩萨还有一念无明未破，自在有限。

    只有佛和诸大菩萨是彻底的自在、了义的自在；所以，修行人要累劫修行，积功累德。

    概括地说，观自在的第一层意思是观我心自在；第二层意思是智慧到达彼岸的境界，圆融无碍。

    “智慧的彼岸无极限”，是佛的境界。

    西方极乐世界是从地界方位上说的；从实相上说，也是佛的境界方可知晓。

    彼岸无极限的境界是圆融无碍，其他人都不能达到自在。

    《西游记》中，唐僧取经回来到通天河，把经书放到龟背上，最后被掉到河里，这是应了十事九不全之理，现在的法师，讲经说法，都有意无意留个破绽，只是在证悟上不误人。

    在记忆的问题上可能是张冠李戴，有意无意使的障眼法，我们不要求全责备。

    你盼出名他怕出名，他的境界和你不一样，他不可能把佛的智慧境界全部说出来。

    另外，有所言说是显，无所言说才是真，你就那么相信语言吗？《金刚经》是一部破相的经，学佛人不执著，从眼下入手，修禅定从当下开始。

    你静坐三年五年，若想求善知识请教点什么，法师会告诉你；或者当面指出你的问题或其他一些重话，当头棒喝绝不挑好听的说，明明差了，再顺你意说那还是菩萨行人吗？顺你说是误你。

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