2021年9月8日  佛学研究网

    惠能所讲的禅法，由弟子法海等人记录、整理为《六祖坛经》。

    太虚大师说，禅宗之所以能代表整个的佛法，“实有赖于六祖于禅宗的颖悟和弘传”。

    很多难解的问题在六祖这里都找到了明确的答案。

    佛法就是入世还是出世？

    《坛经》：佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

    佛法就存在于世间，寻求佛法便不能离开世间；如果为求菩提之道而远离尘世，那么就像是企图在兔子的脑袋上找犄角一样不可得。

    平等心有多么重要？无量罪从这里开始

    《坛经》：欲求无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智；若轻人即有无量无边罪。

    有一位法达比丘，他七岁就出家当和尚，每一天勤诵《妙法莲华经》，达三千部，当他去参见惠能大师的时候，礼拜时头不点地。他为什么这么傲慢呢？因为他想六祖未必也诵了三千部《法华经》。

    六祖对他说，“礼本折慢幢，头奚不着地，有我罪即生，亡功福无比。”

    意思是说他去参拜、去顶礼的时候，还有我慢，我执的存在，这样的话，即使诵了一万部的《妙法莲华经》还是没有功德。因为我慢一起，罪障即随之而生。

    何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。

    万法：世间万事万物。什么才能称作远离恶趣，做清净的法身佛呢？世间人的自性如佛性般本来就是清净的，世间万事万物的各种法相都是从自性中产生的。

    佛法有人天乘、小乘、中乘、大乘之四乘吗？

    《坛经》：法无四乘，人心自有等差。见闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。

    佛法并没有四乘的分法，只是在人的心中有着各自的差异。能够诵读经典的为小乘；能以自我的智慧领悟佛法含义者为中乘；能够依照佛法的要求来修行的为大乘。

    怎样才是真皈依？

    自悟自修自性功德，是真归依；皮肉是色身，色身是宅舍，不言归依也。但悟自性三身，即识自性佛。

    自己通过修行而觉悟，以此来证得自性功德，这才是真正的归依。人的身躯只是肉身而已，而肉身只不过是在世间短暂停留的房舍，所以不能说是归依肉身。

    只要能够觉悟自性中的法身、报身和化身，就能够认识自己身上的佛性。

    千里拜善知识为的什么？

    师言：“善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边。

    大师对众人说：“善知识！大家若能在说法当下即悟自性，即是我远在千里，也好像我在你们身边一样。

    于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？珍重，好去。一众闻法，靡不开悟，欢喜奉行。

    如果我的说法不能为你们证悟，就是在我对面也像是隔着千万里，那样的话，还何必那么辛苦远道而来？

    大家就此珍重，回去好好修持。大家听完，没有不开悟的，都赞叹欢喜信受而去。

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