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    九华山是地藏菩萨道场 原来与他有关
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2292   时间:2021-9-6   录入:chengshangyun

     

    2021年9月6日  佛学研究网

        地藏菩萨,誓愿弘深,以十方诸佛国土,作为自己成熟众生的国土,分身尘刹,利乐有情。其示现于中国的道场,则在安徽省青阳县西南的九华山。

        九华山,原名九子山,因山岩顶如九子团聚之概。唐代诗人李太白有诗云:“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,秀出九芙蓉。”

        九华山中,有九十九峰,其中十王峰最高,海拔一千二百四十多米,其余诸峰罗列,怪石峭壁,苍翠峥嵘。

        山中寺院百余座,其中最著名的是祇园寺、百岁宫、甘露寺、东岩寺等四大丛林,皆以化城寺为中心。化城寺在化城峰上,是唐代诸葛节等为金地藏改建。

        九华山地藏金乔觉,是在中国佛教史具有重大影响的真人真事,金乔觉是地藏菩萨的应化身,九华山是金乔觉的应化道场,化城寺是金乔觉亲自参加建造寺院。

        金乔觉的故事

        1、降生新罗 瑞相灵异
        2、不恋金銮 专心纳佛
        3、落发涉海 入唐求法
        4、访道名山 卓锡九华
        5、初蒙接引 诗《酬惠米》
        6、乞求栖身 闵公施地
        7、东岩苦修 佛德高洁
        8、南陵抄经 潜心攻读
        9、开山造田 躬身教化
        10、化城建寺 道场辉煌
        11、谈经论道 诲人不倦
        12、感化亲人 共建道场
        13、灵场终古 永镇名山
        14、灵辉瞻仰 万祀千秋
        15、誓愿宏深 终成正果

        佛陀灭度后一千五百年,地藏菩萨降迹新罗国,为新罗国王子,名金乔觉,二十岁出家,法名地藏比丘。

        他曾感叹道:儒家六经遍布天下,道家三清法术高明,但只有佛门第一义谛与我心意相合。于是,他舍弃尊贵的王族身份,剃发出家,并于二十四岁那年携白犬善听,渡海西来到了大唐。

        弃舟登岸后,他一路行脚至安徽青阳县,见九华山的高耸入云,秀丽风光,遂结茅住止于此,岩栖涧汲,过着十分清苦的禅修生活。

        当时九华山有一个长者,人称闵阁老,常发善心供养一百位出家人,一定要留一个位子等金乔觉,请他凑足一百个出家僧。金乔觉见闵阁老是一位正信的老居士,建寺时,曾请闵阁老送地,闵老个性乐善好施,且对地藏比丘,非常信敬,问要地多少?地藏答:“谨要一袈裟之地足矣。”

        闵老认为一袈裟之地,所占几何?于是慷慨答允。谁知地藏比丘,撇开袈裟,竟盖尽九华山峰,闵老见地藏比丘素怀善念,见金乔觉有此神通,惊喜不已,即将九华山地,全部送出,发愿为地藏比丘护法;闵公的儿子求出家,即道明和尚。闵公后来也出了家,礼其子为师。后人为纪念闵氏父子胁侍大师之功,在地藏菩萨像两侧为之立像,年轻比丘为道明,年老长者为闵公。

        至德初年(756),山下长老诸葛节等数人结伴登山,一路但见深山峡谷,荆棒莽莽,寂静无人。到得东崖,见岩洞内唯有金乔觉孑然一身,闭目端坐,旁边放一折足鼎,鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭,众长老为有如此苦修之人而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍,供养地藏。

        不到一年时间,一座庙宇建成,金乔觉有了栖身修行之地和收留徒众常住寺内的条件,遂率其大弟子、首座僧胜瑜等僧徒,身体力行,斩荆披棘,垦荒凿渠,造水田,种谷物,劳动自给,坚持苦修。

        建中二年(781),池州太守张岩因仰慕金乔觉,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺”。郡内官吏豪族纷纷皈依,向化城寺捐献大量财帛。金乔觉声闻遐迩,连新罗国僧众闻说,也相继渡海来华随侍。

        贞元十年(794),金乔觉已九十九岁,忽召众徒告别,跏跌圆寂。相传其时“山鸣石陨,扣钟嘶嘎,群鸟哀啼,地出火光”。

        其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,骨节有声,如撼金锁”。

        世人根据佛经中“菩萨钩锁,百骸鸣矣”的记载,认定他即地藏菩萨示现,从此便以金地藏称之,九华山也成为地藏菩萨道场,位列四大名山之中。

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