2021年5月12日  佛学研究网

    我们很多人在修行，花了很多时间，一直没有效果，方法错误！

    我们看到烦恼马上念佛跟它对治；你跟烦恼对治，烦恼一定给你压力的，反作用力嘛！弄得自己很痛苦。

    《楞严经》告诉你如何做更好！

    妄想生起时，不是马上对治

    净界法师：

    《楞严经》告诉我们：当妄想生起的时候，不是马上对治——是要脱离妄想。

    你看我们前文花了很多时间在讲：当水里面有污泥时，你怎么样让这个污泥沉淀下来？我们很多人在修行，花了很多时间，一直没有效果，方法错误！

    我们看到烦恼马上念佛跟它对治；你跟烦恼对治，烦恼一定给你压力的，反作用力嘛！弄得自己很痛苦。

    而且你不是它的对手，它是无始劫熏习所成，你今生的佛号，才念了几年，你怎么是它的对手呢？你每一次的熏习，都是一种妄想的力量。

    所以：本经告诉我们，先求安住再求调伏。安住真如就是─回光返照，正念真如。妄想来的时候，你要问它：你从什么地方来？你看到妄想无起处，探本求源。

    所以《楞严经》的思想就是要─观照妄想的源头--达妄本空。妄想的根源是毕竟空的，妄想要有源头，那糟糕了，没有一个人可以成佛。

    所以当你理观生起的时候，你看到妄想是缘生缘灭的，这时候第一件事情─先脱离妄想。

    《楞严经》的方法─是先脱离妄想再对治妄想，这个方法非常重要！一旦你脱离妄想，你就很好对治它，因为它没有根；但是你住在妄想，你就跟它纠缠不清。

    所以我们有些修行的观念，你要掌握得住，诸法因缘生，你掌握了一个清净的因缘，当然你产生清净的功德，你陷入一个染污的因缘，你当然产生染污的果报。

    什么叫诸法因缘生？什么叫因缘？诸位你可以道一句我听听看？

    你的心一动，就是一个因缘。因缘是你心念的造作，你住在妄想，这个就是一个染污的因缘；你脱离妄想，你的生命开始逆生死流，回光返照，这就是一个清净的因缘。

    所以我们可以这样讲，过去的生命我们作不了主，我们对于过去已经发生的事情，是万般皆是业，半点不由人，这一部分只有认命；但是未来，是你在掌控当中的，你要住在妄想，你就被过去牵着走，你过去怎么样，你今生还怎么样！所以首先，先脱离妄想，不是对治妄想，先脱离妄想——无住。这时候，你再提事修。

    所以我们修行是先理观再事修，本经佛陀在讲修行方法，也是先讲二十五圆通的理观，再讲持咒跟持戒的事修。

    这个次第非常的重要──先脱离妄想，再对治妄想──这个方法叫做首楞严王三昧。当然：脱离妄想就是不取─不取心中妄想的相状。

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