2021年4月7日    佛学研究网

    证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶!

　　“善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”针对《坛经》中的这“虚空”一说不少禅师都作过解释，从谂禅师便是其中一位。从谂禅师曾经作过一首名为《鱼鼓颂》的诗偈，其偈中就暗藏了对虚空的认识——

　　四大由来造化功，有声全贵里头空。

　　莫嫌不与凡夫说，只为宫商调不同。

　　这首《鱼鼓颂》是从谂禅师在回答众人提问后的即兴之作。偈中的“鱼鼓”是鱼形木鼓，寺院用以击之以诵经的法器。他的这首偈可以这样理解：一切事物都是由地、水、火、风“四大”物质和合而成，“鱼鼓”自然也不例外。只不过大自然对它情有独钟，“造化”更为精巧工致而已。“鱼鼓”有声，妙在内无。这个道理凡夫俗子是不明白的，因为他们观察事物和认识人生的方法与禅者有所差异，有如音律中的宫商不尽相同一般。

　　从谂禅师借此偈喻指参禅悟道也应与鱼鼓一样，全然在“空”字之中：心中空明，禅境顿生。

　　唐代太守李翱听说药山禅师的大名，就想见一见他的庐山真面目。李翱四处寻访、跋山涉水终于在一棵松树下见到了药山禅师。

　　李翱恭恭敬敬地提出自己的问题，没想到药山禅师眼睛没有离开手中的经卷，对他总是不理不睬。位高权重的李翱怎么能够忍受这种怠慢，于是打算拂袖而去：“见面不如闻名。”这时药山禅师不紧不慢地开口了：“为什么你相信别人的传说而不相信自己的眼睛呢?”

　　李翱悚然回头，拜问：“请问什么是最根本的道理?”

　　药山禅师指一指天，再指一指地，然后问李翱：“明白了吗?”

　　李翱老实回答：“不明白。”

　　药山禅师提示他：“云在青天水在瓶。”

　　李翱恍然大悟，激动之下写道：“证得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余话，云在青天水在瓶!”

　　药山禅师实际上是提示李翱，只要保持像白云一样自如自在的境界，何处不能自由？何处不是解脱呢？然而，在这个日益繁杂的社会中，大多数人都显得焦躁不安、迷失了快乐。唯一可以改变这种状态的办法便是保持内心的空明，于静处细心体味生活的点滴，让生活还原本色。
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