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    学习普贤菩萨,开发出内心的富贵相
     
    [ 作者: 赵建军   来自:网络   已阅:1129   时间:2021-3-27   录入:wangwencui


    2021年3月27日    佛学研究网

        很多人对华严经很陌生,对普贤菩萨,文殊菩萨也比较陌生,不像观音和地藏,还有阿弥陀佛,你要是生病了,或者遇到灾难了,都是观音菩萨在管,死了阿弥陀佛来接。那普贤菩萨在管什么呢?普贤菩萨其实就告诉你一个事实,就是你不要忽略了你生命中有富贵的部分。

        如果去了解历史,就会发现,中国有很多所寺院,叫做华严寺,或者曾经被皇帝命名为华严寺,后来又改名了。为什么叫做华严寺,就是来自华严经。佛法的目的,是告诉我们生命中有富贵的部分。

        很多人学佛,是抱着一种求现实利益的心来学的。当然,这个是勾你入佛门的善巧方便。但是你入了佛门,还是如此执着世间物质的享受,那说明离佛法太遥远了。佛法的精髓,就是你要开发出内心的富贵相。

        什么叫做富贵相。不是说,金银珠宝就是富贵相。贫穷就是没有福报也没有智慧。那为什么会贫穷,就是内心不富贵,就是你常觉得自己很缺乏。记得,这就是贫穷相。

        你有没有常觉得自己很缺乏,钱永远不够多,名利永远不够大,时间通通用来赚钱,也没有空念经。总感觉自己很缺乏,这就是贫穷相。禅宗讲的,见到本心,本性。那是什么?首先你要发现自己内心的庄严和圆满。

        永嘉大师说的,穷释子,口称贫,实则身贫道不贫。道不贫就是他已经发觉了内心的圆满。这时你才会想到去付出,去奉献。那些真正发心把自己奉献出去的人,首先要认识到自己的圆满。

        我们一般觉得,我福报不够,所以要布施,让我更多福报,赚更多钱。这个心态,其实是不够究竟的。虽然可以促成你布施的动力,但同时你会常常觉得,自己仍然很缺乏。哪怕当了皇帝,把整个江山布施出去了,可是你仍然觉得很缺乏。

        记得达摩来中国时,见梁武帝。梁武帝就问他,我一辈子建寺斋僧,功德大不大?这说明了梁武帝还觉得自己有缺,因为有缺,他就没有信心,就去问达摩祖师,希望达摩给他认可。但达摩说,没有功德,只有福报。什么是功德,是开发了内心的富贵,才是功德。

        大家到庙里去,你去布施,祈福,求世俗事业。这说明我们仍然在第一层次。所以我们会有所求,这就是你资粮道不足。记得,修行一定要资粮道足够,上路就很快。很多人一直在找方法。如何消业障,如何开悟,如何成佛。其实,这些都不是问题。问题是如何具足我们的资粮道,好比我们的粮草。

        真正进入修行,是不容易的。开悟的人,是三朝天子命,七代状元才。这些就代表你资粮道很足够,你要成就就特别快。法华经说,佛陀修行,是聚沙成塔的修,经过无数长的时间。这么长时间内,佛陀都在累积他的资粮道内。

        其实开悟是很正常的,也是很快的。就相当于临门一脚。禅宗公案,祖师大德看到花开了,他也开悟了,听到声音,也开悟了。为什么这么快?因为他资粮道已经足够了。所以,在修行前,先累积资粮道。

        每个人内心都是富贵的,就是你不缺少任何东西。但目前虽然你明白了这个道理,但不受用。为什么呢?这就是资粮道不足,你无法启用。那先培养福报,积累福德资粮,就按照普贤菩萨十大愿来做。礼敬诸佛,称赞如来等等。

        当你受用时,你的心量就打开了,那你要做事业,就比较容易。祖师也是活一辈子,他那一辈子为什么就是死而不亡,死了人们还记得他。就是他不仅心态富贵了,而且也做了许多富贵的事业出来。

        学佛一定要启用,道理可以讲,但转化出来最有用。祖师就是会做事的人,他们建寺,弘法利生,踏实的兑现出来。这才是真修行者。单单只会说,而不会做,那不算大富贵。
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