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    僧肇思想研究──以《肇论》为中心
     
    [ 作者: 王月秀   来自:本站原创   已阅:6294   时间:2006-10-10   录入:caosanshang

    【资料形态】硕博文库|中国台湾
    【文献属性】[台湾]辅仁大学,中文系  2002年度,硕/博士学位论文
    【出版年代】2004
    【文章标题】僧肇思想研究──以《肇论》为中心
    【英文标题】A Study of Seng-chao''''s Thoughts -- focus on the "Chao Lun"
    【文章作者】王月秀
    【指导教师】熊琬
    【文章页数】346页

    【中文关键词】缘起性空|僧肇|般若无知|不真空|物不迁|涅盘无名



    【中文摘要】

        本文,旨在研究僧肇思想,以僧肇代表作《肇论》为研究中心,希冀客观如实的还原僧肇思想,并厘清古今有待商榷的相关诠释议题。内容,主要分成六个部份:
    (一)绪论:说明本文研究的缘由、目的,回顾前人的研究成果,并提出相关问题。此外,并说明本文的研究方法、进路、范围与意义等。
    (二)僧肇与《肇论》:第一章,旨扼要探讨僧肇的生平传略、著述问题、思想背景、魏晋玄学与佛学交涉的时代思潮、《肇论》的结构安排,以及《肇论》的基源问题等。
    (三)《肇论》四论探析:第二章至第五章,主要是依循僧肇的著述先后,分别对〈般若无知论〉、〈不真空论〉、〈物不迁论〉,以及〈涅盘无名论〉等四论,作扎实的义理解析功课,并随文解决有待商榷的《肇论》诠释议题。希冀反溯僧肇的思想理论,并在僧肇展示基源问题的解答中,进行理解与诠释,勾勒出僧肇整体的义理架构与思想全貌。
    (四)〈涅盘无名论〉真伪考:第六章,旨探讨〈涅盘无名论〉真伪考。先是在限有的文献条件之下,详实爬梳该篇真伪考史,尔后在继承前人的研究成果下,进一步提出一己的论据,证明〈涅盘无名论〉是僧肇作。
    (五)《肇论》及其诠释的检讨:本文末章,旨在检讨《肇论》本身的诠释难处,以及检讨《肇论》诠释本身不足之处。可谓是进行本文研究后的小小省思。
    (六)结论:旨在对本文的研究成果作一汇整、检讨,并提出未来可进一步发展的方向。



    【参考文献】
    参考书目
    一、书籍类
    (一)古籍:
    后秦‧僧肇:《肇论》,《大正藏》册四十五,页一五○下—一六一中。
    陈‧小招提寺慧达:《肇论序》,《大正藏》册四十五,页一五○上—下。
    唐‧元康:《肇论疏》,《大正藏》册四十五,页一六一下—二○○下。
    元‧文才:《肇论新疏》,《大正藏》册四十五,页二○一上—二四三中。
    日人安澄:《中论疏记》,《大正藏》册六十五。
    龙树菩萨造,梵志青目释,姚秦三藏鸠摩罗什译:《中论》,《大正藏》册三十,页一上—三十九下。
    梁‧僧佑:《出三藏记集》,《大正藏》册五十五。
    梁‧慧皎:《高僧传》,《大正藏》册五十。
    梁‧僧佑:《出三藏记集》卷十二,《大正藏》册五十五。
    东晋慧远问、罗什答:《鸠摩罗什法师大义》,《大正藏》册四十五,页一二二上—一四三中。
    姚秦‧鸠摩罗什译、后秦‧僧肇注:《注维摩诘经》,《大正藏》册三十八,页三二七上—四一九下。
    宋‧慧严等依《泥洹经》加之《大般涅盘经》,《大正藏》册十二,页六○五上—八五二中。
    明.龙池幻有禅师:《龙池幻有禅师语录》卷十一—十二,《中华大藏经》第二辑册九十九《嘉兴续藏经》,修订中华大藏经会,一九六八年,页四○九八二—四一○○七。
    唐‧澄观:《华严经疏钞》册三,台北:华严莲社出版,一九七一年。
    梁‧宝唱:《名僧传钞》,《卍续藏》册一三四,续藏经会编印,台北:新文丰出版公司。
    陈‧慧达:《肇论疏》,《卍续藏》册一五○,续藏经会编印,台北:新文丰出版公司,一九九三年,页八三三上—八九六下。
    宋‧遵式:《注肇论疏》,《卍续藏》册九十六,续藏经会编印,台北:新文丰出版公司,一九九三年,页一九九上—三六六下。
    宋‧净源:《肇论中吴集解》,《丛书集成续编》册四十六,新文丰出版公司,页四三二上—四六九上。
    元‧文才:《肇论新疏游刃》,《卍续藏》册九十六,续藏经会编印,台北:新文丰出版公司,一九九三年,页四六七上—五七六下。
    明‧德清:《肇论略注》,《卍续藏》册九十六,续藏经会编印,台北:新文丰出版公司,一九九三年,页五七七上—六五四上。
    清‧郭庆藩辑:《庄子集释》,台北:汉京书局,一九七三年九月初版。
    余嘉锡编撰:《世说新语笺疏》,台北:华正书局,一九八九年三月。
    楼宇烈校释:《王弼集校释》,台北:华正书局,一九九二年十二月初版。
    (二)近人专书:
    侯外庐主编:《中国思想通史》第三卷,北京:人民出版社,一九五七年。
    任继愈编:《汉唐中国佛教思想论集》,北京:生活、读书、新知三联书店,一九六三年。
    唐君毅:《中国哲学原论(原性篇)》,香港:新亚书院研究所,一九六八年二月出版。
    释印顺讲,释续明记录:《中观今论》,新竹:福严精舍,一九七一年七月重版。
    劳思光:《中国哲学史》(一)、(二),台北:三民出版社,一九七五年。
    何启民:《魏晋思想与谈风》,台北:学生书局,一九七六年六月二版。
    张曼涛主编:《般若思想研究》(现代佛教学术丛刊(四十五)),台北:大乘文化出版社,一九七九年八月。
    张曼涛主编:《三论宗之发展及其思想》(现代佛教学术丛刊(四十七)),台北:大乘文化出版社,一九七九年八月。
    罗光:《中国哲学思想史──魏晋、隋唐佛学篇》(上),台北:学生书局,一九八○年六月初版
    吕澄:《中国佛学思想概论》,台北:天华出版社,一九八二年初版。
    刘建国:《中国哲学史史料学概要》(上),长春市:吉林人民出版社,一九八三年五月第一版,页三五○-三五四。
    刘贵杰:《竺道生思想之研究——南北朝时代中国佛学思想之形成》,台北:台湾商务印书馆,一九八四年初版 。
    贺昌群、容肇祖、刘修士、汤锡予、袁行霈等著:《魏晋思想(甲编五种)》,台北:里仁书局,一九八四年一月。
    洪修平:《论僧肇哲学──魏晋玄佛合流的终结和中国化佛教体系的初创》,收录于《中国佛教学术论典》册十九(高雄:佛光山文教基金会),二○○一年初版,页三二七—四四八(南京大学哲学系硕士论文,一九八四年)。
    刘贵杰:《僧肇思想研究──魏晋玄学与佛教思想之交涉》,台北:文史哲出版社,一九八五年八月初版。
    任继愈主编:《中国佛教史》第二卷,北京:中国社会科学出版社,一九八五年十一月一刷。
    (释)印顺:《空之探究》,台北:正闻出版社,一九八六年三月。
    方东美:《中国大乘佛学》,台北:黎明出版社,一九八六年六月再版。
    方颖娴:《先秦道家与玄学佛学》,台北:台湾学生书局,一九八六年十一月初版。
    刘贵杰:《支道林思想之研究——魏晋时代玄学与佛学之交融》,台北:台湾商务印书馆,一九八七年八月二版。
    方立天:《中国佛教与传统文化》,上海:上海人民出版社,一九八八年四月一刷。
    林丽真:《王弼》,台北:东大图书公司,一九八八年七月。
    杨惠南:《吉藏》,台北:东大图书公司,一九八九年。

    李润生:《僧肇》,台北:东大图书公司,一九八九年六月初版。
    江灿腾:《晚明佛教丛林改革与佛学诤辩之研究──以憨山德清的改革生涯为中心》,台北:新文丰出版公司,一九九○年十二月一版。
    韩廷杰:《三论玄义校释》,台北:文津出版社,一九九一年。
    冯友兰:《中国哲学史新编》(四),台北:蓝灯文化事业出版有限公司,一九九一年十二月。
    许抗生:《三国两晋玄佛道简论》,济南:齐鲁书社,一九九一年十二月。
    柳田圣山著,毛丹青译:《禅与中国》,台北:桂冠出版社,一九九二年初版。
    杨惠南:《龙树与中观哲学》,台北:东大图书公司,一九九二年再版。
    印顺讲,演培录:《中观论颂讲记》,台北:正闻出版社,一九九二年一月修一版。
    杨俊诚:《般若与玄学》,高雄:佛光出版社,一九九三年。
    方立天:《中国佛教研究》(上),台北:新文丰出版社,一九九三年。
    杨惠南:《佛教思想发展史论》,台北:东大图书公司,一九九三年初版。
    方立天:《佛教哲学》,台北:洪叶文化事业有限公司,一九九四年七月。
    候外庐主编:《中国思想通史》,北京:人民出版社,一九九五年三月。
    吴汝钧:《中国佛学的现代诠释》,台北:文津出版社,一九九五年六月初版一刷。
    方立天:《魏晋南北朝佛教论丛》,北京:中华书局,一九九五年七月二刷。
    洪修平释译:《肇论》,高雄:佛光出版社,一九九六年初版。
    单培根:《肇论讲义》,台北:方广文化,一九九六年初版(原载于《内明》一六八期-一八五期,一九八六年三月-一九八七年八月)。
    汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》(上)、(下),台北:骆驼出版社,一九九六年一月一版二刷。
    涂艳秋:《僧肇思想探究》,台北:东初出版社,一九九六年四月初版二刷(政治大学中国文学研究所博士论文,一九八八年)。


    张强:《开演般若‧妙解空慧──僧肇大师传》,高雄:佛光出版社,一九九六年七月初版。
    Richard H. Robinson著,郭忠生译:《印度与中国的早期中观学派》,南投:正闻出版社,一九九六年十二月。
    吴汝钧:《龙树中论的哲学解读》,台北:商务出版社,一九九七年二月初版一刷。
    刘述先:《当代中国哲学论:问题篇——新亚人文丛书》,八方文化企业公司,一九九七年四月。
    牟宗三:《佛性与般若》,台北:台湾书局,一九九七年五月修订版六刷。
    牟宗三:《才性与玄理》,台北:学生书局,一九九七年八月修订八版。
    任继愈主编:《中国佛教史》(第一卷),北京:中国社会科学出版社,一九九七年十二月三刷。
    印顺:《中观今论》,新竹:正闻出版社,一九九八年一月。
    任继愈:《汉唐佛教思想论集》,北京:人民出版社,一九九八年五月三刷。
    汤一介:《郭象》,台北:东大图书公司,一九九九年。
    褚伯思:《中国佛学史论》,台北:佛光文化公司,一九九九年一月五版一刷。
    傅伟勋:《从创造的诠释学到大乘佛学── “哲学与宗教”四集》,台北:三民书局股份有限公司,一九九九年五月再版。
    汤一介:《佛教与中国文化》,北京:宗教文化出版社,一九九九年九月。
    庄耀郎:《郭象玄学》,台北:里仁书局,一九九八年三月初版,一九九九年九月第一次修订。
    屈大成:《中国佛教思想中的顿渐观念》,台北:文津出版社,二○○○年一月一刷。
    黄锦鋐、杨如雪、蔡缨勋校注:《新编肇论》,台北:台湾古籍出版有限公司,二○○○年十一月初版一刷。
    孙炳哲:《肇论通解及研究》,收录于《中国佛教学术论典》册十九(高雄:佛光山文教基金会)二○○一年初版,页一—三二五(北京大学哲学系博士论文,一九九六年)。
    许抗生:《僧肇评传》,南京:南京大学出版社,二○○一年二月二刷(一九九八年十二月一刷)。
    汤用彤:《魏晋玄学》,台北:佛光书局,二○○一年四月初版。
    韦政通:《中国思想史》(下),台北:水牛图书出版公司,二○○一年十一月十三版一刷。
    戴琏璋:《玄智、玄理与文化发展》,台北:中研院文哲所,二○○二年三月初版。
    卢桂珍:《慧远、僧肇圣人学研究》,台北:国立台湾大学出版委员会,二○○二年十月初版(台湾大学中国文学研究所博士论文,一九九九年六月)。
    邱敏捷:《〈肇论〉研究的衍进与开展》,高雄市:高雄复文书局,二○○三年。
    二、期刊论文类
    (一)期刊论文:
    任继愈:《关于〈物不迁论〉──一篇形而上学的佛学论文》,收录于《汉唐中国佛教思想论集》(北京:生活、读书、新知三联书店),一九六三年,页一九三—二一八。
    林传芳:《格义佛教思想之史的展开》,《华冈佛学学报》第一卷第二期,一九七二年,页四十五—九十六。
    张曼涛:《魏晋新学与佛教思想的问题》(上),《华冈佛学学报》第二期,一九七三年五月,页一—三十一。
    王煜:《评介李华德译注之 “肇论”》,《法相学会集刊》第二辑,一九七三年六月,页一—三。
    王煜:《老庄的言意观对僧肇与禅宗的影响》,《新亚书院学术年刊》第十五期,一九七三年九月,页一九五—二一八。
    许祖成:《肇论略注述译》,《文史学报(中兴大学)》第五期,一九七五年五月,页一—四。
    廖锺庆:《僧肇般若无知论析义》,《鹅湖》第一卷第七期,一九七六年,页二十六—三十。
    叶伟平:《从缘起性空谈僧肇之物不迁论》,《鹅湖》第二卷第四期,一九七六年十月,页三十九-四十。
    陈寅恪:《支愍度学说考》,收录于《陈寅恪先生论文集》(下)(台北:九思出版社),一九七七年六月1日,页一二二九—一二五三。
    唐君毅:《僧肇三论与玄学》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二○九—二三四。
    开因:《肇论宗本义说要》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二三五—二四三。
    大光:《僧肇与肇论之研究》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二四五—二六六。
    安乐哲:《僧肇研究》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二六七—二八二。
    澄璧:《试译僧肇 “物不迁论”》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二八三—二九三。
    石峻:《读慧达 “肇论疏”述所见》,收录于张曼涛主编:《三论典籍研究(三论宗专集之二)》(现代佛教学术丛刊(四十八))(台北:大乘文化出版社),一九七九年八月,页二九五—三○七。
    刘贵杰:《玄学思想与般若思想之交融》,《国立编译馆馆刊》第九卷第一期,一九八○年六月,页一○九—一一六。
    刘贵杰:《支道林思想之研究》,《华冈佛学学报》第四期,一九八○年十月,页二四五—二七三。
    张春波:《论发现〈肇论集解令模钞〉的意义》,《哲学研究》第三期(月刊),一九八一年三月,页六十—六十六。
    杨政河:《魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究》,《华冈佛学学报》第五期,一九八一年十二月三十一日,页二一一—二四八。
    廖明活:《庄子、郭象与支遁之逍遥观试析》,《鹅湖》第九卷第五期(总号第一○一号),一九八三年十一月,页八—十三。
    吴希声:《肇论宗本义述解》,《中国佛教》第二十五卷第八期,一九八一年五月三十日,页三十八—四十三。
    田博元:《释道安之般若思想》,《华冈佛学年刊》创刊号,一九八二年,页七十一—八十七。
    廖明活:《僧肇物不迁义质疑》,《内明》第一二六期,一九八二年九月,页三—六。
    束际成:《一篇宣传形而上学宇宙观的宗教哲学论文──析《物不迁论》》,《杭州师院学报》(社会科学版)第二期,一九八三年二月,页十七—二十一。
    朴庵:《东晋道安及其对佛教的贡献》,《中华文化复兴月刊》第十六卷第九期,一九八三年九月,页三十七—四十一。
    周齐:《僧肇《般若无知论》简析》,《齐鲁学刊》一九八三年第六期(总第五十七期),页二十六—二十九。
    汪晓鲁:《形而上学的精彩论证》,《湘潭大学社会科学学报》第三期,一九八四年,页二十三—二十五。
    田文棠:《论僧肇佛教哲学思想及其理论渊源──兼论鸠摩罗什的般若思想》,《陕西师大学报(哲学社会科学版)》第二期(季刊),一九八四年二月,页七十三—八十二。
    张炳阳:《僧肇 “不真空论”释论》,《中国佛教》第二十八卷第五期,一九八四年五月,页二十一—二十七。
    蔡惠明:《僧肇大师与 “肇论”》,《内明》一六七期,一九八六年二月,页三十—三十二。
    贺其叶勒图:《僧肇“不真空论 “的逻辑问题》,《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》第一期,一九八七年,页四十六—四十七。
    钱伟量:《僧肇动静观辨析──读〈肇论‧物不迁论〉》,《世界宗教研究》第三期,一九八七年,页一○三—一○七。
    洪修平:《僧肇 “三论”解空的哲学体系初探》,《世界宗教研究》第三期,一九八七年,页九十二—一○二。
    刘国梁:《试论老庄思想对僧肇的影响》,《齐鲁学刊》第四期,一九八七年,页八十三—八十七。
    余崇生:《僧肇之 “有无同异”思想》,《东方宗教研究》第一期,一九八七年九月,页三十一—四十一。
    郑琳:《说般若思想以及其与魏晋老庄学关系的探讨》,《人文学报》第六期,一九八八年六月,页十一—二十七。
    尤煌杰:《由僧肇 “物不迁论”申论中、西哲学传统对动、静观念的见解》,《国立台北护专学报》第五期,一九八八年六月,页八十一—一○八。
    悟可:《 “般若”译经中玄学概念之比附》,《中国佛教》第三十三卷第一期,一九八九年一月,页二十一—二十五。
    祝平一:《从 “肇论”、 “坛经”论大乘空宗/禅宗的神秘主义:兼评道默林对大乘/禅宗神秘主义的构想》,《鹅湖月刊》第十四卷第十期(总号第一六六),一九八九年四月,页三十—三十六。
    释继声:《僧肇的中观论及其论证方法》,《香港佛教》第三四八期,一九八九年五月,页十—十三。
    蓝吉富:《现代中国佛教的反传统倾向》,《普门》杂志第一二四期,一九九○年一月十日,页三十六—四十三。
    杨惠南:《中国早期的般若学》,收录于杨惠南:《佛教思想新论》(台北:东大图书公司),一九九○年,页一一七—一二八。
    罗颢:《不真空新论》(上),《中国佛教》第三十四卷第四期,一九九○年四月三十日,页十二—十四。
    罗颢:《不真空新论》(中),《中国佛教》第三十四卷第五期,一九九○年五月三十日,页六—十。
    罗颢:《不真空新论》,《中国佛教》第三十四卷第六期,一九九○年六月三十日,页十一—十七。
    刘成有:《关于《涅盘无名论》作者问题的讨论──《涅盘无名论》的著作权应归僧肇》,《文史哲》第四期,一九九○年四月,页三十五—三十七。
    石峻:《就〈涅盘无名论〉的作者问题致〈文史哲〉编辑部》,《文史哲》,一九九○年四月,页三十八。
    洪修平:《老庄玄学与僧肇佛学》,收录于陈鼓应主编:《道家文化研究》第五辑(台北:文史哲出版社),一九九○年八月校一版,页二四七—二六一。
    汤用彤:《论 “格义”——最早一种融合印度佛教和中国思想的方法》,收录于汤用彤:《理学‧佛学‧玄学》(北京:北京大学出版社),一九九一年,页二八二—二九四。
    余崇生:《僧肇 “体用相即”思想述论》,《国际佛学研究》第一期,民一九九一年十二月,页六十九—八十四。
    董济民:《镇澄法师及其两本书》,《五台山研究》第二期,一九九二年,页二十七—三十。
    刘成有:《僧肇佛学理论的宗教归宿——兼及《涅盘无名论》的归属》,《广东佛教》一九九二年第五期(总二十七期),页四十一—四十四。
    刘国梁:《僧肇的“动静未始异 “初论》,《广东佛教》一九九二年第五期(总二十七期),页四十五。
    周庆华:《 “格义”学的历史意义与现代意义》,《国际佛学研究》年刊第二期,一九九二年十二月,页一二四—一四○。
    刘果宗:《慧远、僧肇之顿悟义》,《狮子吼》第三十二卷第三期,一九九三年三月十五日,页二十二—二十三。
    龚隽:《〈肇论〉思想新译》,《人文杂志》第五期,一九九三年,页六十六—六十九。
    王晓毅:《汉魏佛教与何晏玄学关系之探索》,《中华佛学学报》第六期,一九九三年七月,页二○七—二一七。
    辛旗:《魏晋玄学影响下的般若学与六家七宗》,《中国文化月刊》第一六七期,一九九三年九月,页二十一—三十三。
    赖鹏举:《东晋慧远法师《法性论》义学的还原》,《东方宗教研究》新第三期,一九九三年十月,页三十一—五十五。
    赵飞鹏:《从玄学到佛学》,《崇右学报》第四期,一九九三年十二月,页二二九—二四四。
    赖鹏举:《关河的净土学--中国净土宗的北源》,《圆光佛学学报》创刊号,一九九三年十二月,页一一七—一三七。
    石峻:《魏晋玄学与佛教》,《哲学与文化》第二十一卷第一期,一九九四年一月,页八十四—八十七。
    王治新:《汉晋佛教比较研究》,《重庆师院学报哲社版》第二期,一九九四年,页八十四—八十七;二十四。
    刘元春:《试论鸠摩罗什的大乘佛学思想》,《西域研究》第四期,一九九四年,页八十六—九十一。
    刘贵杰:《经典导读〈肇论〉》,《哲学与文化》第二十一卷第四期,一九九四年四月,页三七五—三七八。
    庄耀郎:《王弼儒道会通理论的省察》,《国文学报》第二十三期,一九九四年六月,页四十一—六十二。
    赖鹏举:《关河的三世学与河西的千佛思想》,《东方宗教研究》新四期,一九九四年十月,页二三三—二五九。
    彭文林:《〈肇论〉中之破变动论证》,《法光》第六十三期,一九九四年十二月十日,二—三版。
    彭文林:《僧肇的 “运动”概念》,《法光》第六十三期,一九九四年十二月十日,三版。
    傅伟勋:《现代儒学的诠释学暨思维方法论建立课题——从当代德法诠释学争论谈起》,收录于江日新主编、成中英等著《中西哲学的会面与对话》(第二届当代新儒学国际学术会议论文集)(台北:文津出版社),一九九四年十二月初版,页一二七—一五二。
    彭文林:《僧肇的 “运动”概念》(下),《法光》第六十四期,一九九五年一月十日,四版。
    徐小耀:《僧肇 “有无观”、 “体用论”之探讨──兼谈佛教中国化问题》,《南京大学学报(哲学、人文、社会科学)》第一期,一九九五年,页三十一—三十七。
    张成权:《“重玄 “学:超越魏晋玄学的道家哲学》,《安徽大学学报》(哲学社会科学版)第二期,一九九五年,页十六—二十二。
    姚节群:《三论宗创立者吉藏与般若中观思想》,《中华文化论坛》第四期,一九九五年,页一○九—一一二。
    黄俊威:《禅与境界管理──以〈肇论〉的〈涅盘无名论〉为中心》,收录于《第一届禅与管理研讨会论文集》(北县:华梵人文科技学院工业管理学系),一九九五年五月十七日,页一七五—一八三。
    赖鹏举:《关河的禅法──中国大乘禅法的肇始》,《东方宗教研究》第五期,一九九六年十月,页九十五—一一二。
    单培根:《僧肇物不迁论探旨》,《内明》第二八二期,一九九五年九月,页十三—十四。
    龚隽:《早期佛道异同论》,《江西社会科学》一九九六年第八期( 总第一一七期),一九九六年,页三十五—三十八。
    王晓毅:《般若学对西晋玄学的影响》,《哲学研究》第九期,一九九六年,页六十一—八○。
    本相:《译〈物不迁论〉》,《闽南佛学院学报》一九九六年第一期,一九九六年六月,页八十四—八十八。
    黄夏年:《僧肇时寿之我见》,《闽南佛学院学报》一九九六年第一期,一九九六年六月,页五十四—五十六。
    彭文林:《〈肇论‧不真空论〉释义》,收录于《一九九六年佛学研究论文集──佛教思想的当代诠释》(台北:佛光出版社),一九九六年八月,页一八○—二二○。
    胡晓光:《僧肇大师中观思想》,《慧炬杂志》三八八期,一九九六年十月,页三十六—四十二。
    孔毅、李民:《魏晋玄学的衰落及其与佛教的合流》,《许昌师专学报》(社会科学版)第十六卷第二期,一九九七年,页七十六—八○。
    田文棠:《论魏晋思想的文化意义》,《中国文化研究》春之卷(总第十五期),一九九七年,页四—九。
    李养正:《试论支遁、僧肇与道家(道教)重玄思想的关系》,《宗教学研究》第二期,一九九七年,页六十四—七十三。
    李幸玲:《格义新探》,《中国学术年刊》第十八期,一九九七年三月,页一二七—一五七。
    陈赟:《简论僧肇的佛学思想》,《黄准学刊(哲学社会科学版)》第十三卷第一期,一九九七年三月,页二十一—二十三。
    方立天:《中国佛教本无说的兴起与终结》,《中国文化研究》总第十八期(冬之卷),一九九七年,页四—八。
    赖鹏举:《后秦僧肇的 “法华三昧”禅法与陇东南北石窟寺的七佛造像》,《佛学研究中心学报》第二期,一九九七年七月,页二一一—二三一。
    林镇国:《欧美学界中观哲学诠释史略》,《汉学研究中心》学报第二期,一九九七年七月,页二八一—三○七。
    万金川主讲,编辑组整理:《中观佛教的研究方法回顾与展望》,《香光庄严》第五十二期,一九九七年十二月二十日(网络版)。
    元弼圣:《僧肇之二谛义及其影响──以《不真空论》为中心》,《正观》第三期,一九九七年十二月二十五日,页一六九—二○七。
    洪修平:《论鸠摩罗什及其弟子对中国佛教文化的贡献》,收录于《一九九二年佛学研究论文集:中国历史上的佛教问题》(台北:佛光出版社),一九九八年,页一二一—一四一。
    沈维华:《庄子、向郭与支遁之逍遥观试析》,《中国学术年刊》第十九期,一九九八年三月,页一四五—一六○。
    余敦康:《六家七宗──两晋时期的佛教般若学思潮》,收录于余敦康:《中国哲学论集》(沈阳:辽宁大学出版社),一九九八年三月一版,页三一八—三四一。
    余敦康:《鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮》,收录于余敦康:《中国哲学论集》(沈阳:辽宁大学出版社),一九九八年三月一版,页三四二—三四七。
    元弼圣:《从佛教的语言思想发展看僧肇之假名观》,《中华佛学研究》第二期,一九九八年,页二九九—三一一。
    李明芳:《僧肇〈物不迁论〉略论》,《东吴哲学学报》第三期,一九九八年四月,页二十九—四十一。
    蔡振丰:《道安经序思想的转折及在格义问题上的意义》,《文史哲学报》四十八期,一九九八年六月,页二五一—二九二。
    贾占新:《言意之辨与魏晋学术的分流》(下),《河北大学学报(哲学社会科学版)》第二十三卷第二期,一九九八年六月,页六十五—六十九;九○。
    释妙书:《〈涅盘无名论〉与〈中论〉之涅盘观》,收录于《第十届佛学论文联合发表会论文集》(桃园:圆光佛学研究所),一九九九年八月,页一—二十一。
    方立天:《镇澄对僧肇《物不迁论》的批评》,《哲学研究》第十一期,一九九八年,页五十五—六○。
    孙长祥:《僧肇对有无问题的辨治──以《般若无知论》为主的讨论》,收录于《魏晋南北朝学术国际研讨会发表论文汇编》(下)(台北:中国文化大学哲学系),一九九八年十二月,页一—十三。
    张琨:《僧肇哲学是中国哲学史上的重要一环》,《世界宗教文化》第一期(总第十七期),一九九九年,页五十一—五十二。
    沈顺福:《僧肇哲学与玄老思想比较研究》,《东岳论丛》第二十卷第一期,一九九九年一月,页一○○—一○六。
    赖鹏举:《东晋末中国《十住》义学的形成》,《圆光佛学学报》第三期,一九九九年二月,页一—二十一。
    洪修平:《论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化──从思想理论的层面看佛教的中国化》,《中华佛学学报》第十二期,一九九九年,页三○三—三一五。
    蒋海怒:《僧肇对玄佛体用论的扬弃》,《人文杂志》第三期,一九九九年,页二十一—二十四。
    赖鹏举:《佛教思想的传统与僧团的实践──以东晋罗什、慧远两僧团间的大论辩为观察》,收录于《宗教传统与社会实践论文集》(台北:中研院民族学研究所)(抽印本),一九九九年三月,页一—三十三。
    蔡振丰:《〈阴持入〉经注序中格义问题的考察》,《中国文学研究》第十三期,一九九九年五月,页一—十八。
    李养正:《“玄风 ““格义 “对道佛交融的影响》,收录于李养正《佛道交涉史论要》(香港:清松观香港道教学院),一九九九年六月,页一二三—一三九。
    黄国清:《小乘实有论或大乘实相论?──分析明末三大师的〈物不迁论〉解释立场》,《中华佛学学报》第十二期,一九九九年七月,页三九三—四○九。
    牧田谛亮著,释依观译:《关于肇论之流传(上)》,《妙心杂志》第四十四期,一九九九年八月一日(网络版)。
    牧田谛亮著,释依观译:《关于肇论之流传(下)》,《妙心杂志》第四十五期,一九九九年九月一日(网络版)。
    杜保瑞:《肇论中的般若思维》,收录于《第十一届国际佛教教育文化研讨会论文集》(台北:华梵大学)(抽印本),一九九九年七月(网络版)。
    邱敏捷:《从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨》,收录于篮吉富主编:《印顺思想──印顺导师九秩晋五寿庆论文集》(新竹:正闻出版社),二○○○年四月十六日,页三二九—三四三。
    赖鹏举:《中国佛教义学的形成──东晋外国罗什 “般若”与本土慧远 “涅盘”之争》,《中华佛学学报》第十三期(卷上),二○○○年五月,页三四九—三九一。
    廖明活:《东晋佛教的 “即色”义》,《大陆杂志》第一百卷第五期,二○○○年年五月十五日,页二一二—二一八。
    吴汝钧:《从睿智的直觉看僧肇的般若智思想对印度佛学的般若智的创造性诠释》,收录于《第三届国际汉学研讨会论文集》(台北:中研院)(抽印本),二○○○年六月二十九日,页一—六十六。
    江建俊:《论四玄》,《成大中文学报》第八期,二○○○年六月,页一七九—二○六。
    崔大华:《庄子思想与两晋佛学的般若思想》,收录于陈鼓应主编:《道家文化研究》第二辑(台北:文史哲出版社),二○○○年八月,页二三六—二四七。
    申俊龙、刘立夫:《魏晋玄学向佛学转变的内在哲学根据》,《哲学研究》,二○○○年十月,页二十二—二十八。
    卢桂珍:《僧肇 “狂言”说的理论与实践》,收录于《第三届中国语文教育之学理与应用研讨会论文集》,二○○○年十二月一日,页一—二十九。
    马粼:《佛教中国化的再探讨》,《楚雄师专学报》第十六卷第一期,二○○○年一月,页八十一—八十五。
    张兆勇:《《涅盘无名论》佛学思想评述──兼论僧肇对玄学困惑的反思与超越》,《准北煤师院学报(哲学社会科学版)》第二十二卷第一期,二○○一年二月,页三十七—三十九。
    高兴智:《僧肇哲学思想述评》,《玉溪师范学院学报》第十七卷第二期,二○○一年,页四十四—四十七。
    朱伯昆:《老庄哲学中有无范畴的再检讨》,收录于《燕园耕耘录──朱伯昆学术论集》(台北:台湾书局),二○○一年三月,页五四五—五六○。
    赖鹏举:《东晋道安将中国禅法由 “禅数”提升至 “禅智”》,收录于《第四届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》(台南:成功大学)(抽印本),二○○一年三月,页一—十。
    涂艳秋:《从禅数到禅智》,收录于《第四届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》(台南:成功大学)(抽印本),二○○一年三月,页一—二十三。
    王金凌:《论王弼的崇本息末》,收录于《第四届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》(台南:成功大学)(抽印本),二○○一年三月,页一—二十。
    蔡振丰:《六家七宗之说所反映的格义问题》,收录于《第四届魏晋南北朝文学与思想学术研讨会论文集》(台南:成功大学)(抽印本),二○○一年三月,页一—二十三。
    黄淑龄:《《肇论》思想体系探析──兼论其与魏晋玄学中几个主题的关系》,《宗教哲学》第七卷第一期,二○○一年三月,页一五○—一六三。
    颜永春:《同一与差异──从唯物辩证法之基本原理来看龙树的中道思维》,《揭谛》第三期,二○○一年五月,页二七一—三○二。
    孙世民:《从六家七宗的思想析论东晋时期老庄思想对般若学的影响》,收录于《第二十届中部地区中文研究所研究生论文发表会论文集》(南投:暨南大学)(抽印本),二○○一年五月十九日,页一—三十四。
    沈顺福:《论僧肇对中国哲学的贡献》,《山东大学学报(哲学社会科学版)》第五期,二○○一年,页四○—四十五。
    王月秀:《僧肇〈不真空论〉对般若三宗 “有”、 “无”概念之驳正》,《辅大中研所学刊》第十一期,二○○一年六月,页七十九—九十八。
    钱奕华:《修辞哲学中转识成智过程之析论──以僧肇《不真空论》为例》,收录于《第三届中国修辞学学术研讨会论文集》(桃园:铭传大学),二○○一年六月一日,页一○六四—一○八七。
    罗因:《僧肇〈物不迁论〉后设基础的检视》,《中国文学研究》第十五期,二○○一年六月,页七十五—一○八。
    苏树华:《〈物不迁论〉中的体用思想探微》,《宗教哲学》第七卷第二期,二○○一年七月,页一六六—一七三。
    秦准:《僧肇在两种文化之间》,《安徽大学学报(哲学社会科学版)》第二十五卷第四期,二○○一年七月,页一○六—一一○。
    张彬:《论慧远与佛教的中国化》,《宗教哲学》第七卷第二期,二○○一年七月,页一四一—一四八。
    陈作飞、张兆勇:《读〈涅盘无名论〉二题》,《准北煤师院学报(哲学社会科学版)》第二十二卷第三—第四期,二○○一年七月,页三—四。
    龚隽:《僧肇思想辩证──〈肇论〉与道、玄关系的再审查》,《中华佛学学报》第十四期,二○○一年九月,页一三五—一五八。
    王月秀:《僧肇之动静观再议》,收录于《现代佛学的研究──第十二届佛学论文发表会论文集》(嘉义:南华大学佛学研究中心),二○○一年九月,页一○七—一二六。
    释妙日:《道安格义佛教思想述评》,《普门学报》第五期,二○○一年九月,页一六三—一九三。
    孙炳哲:《《肇论》对时空真假的认识──以〈物不迁论〉与〈不真空论〉为中心的探讨》,收录于《诠释与建构──汤一介先生七十五年周年华诞暨从教五○周年纪年文集》(北京:北京大学出版社),二○○一年十二月一刷,页三一九—三二五。
    王仲尧:《僧睿、僧肇、周颙合论——中国佛教般若学之理论建设》,《中国文化月刊》二六七期,二○○二年六月,页四十一—六十二。
    孙金波:《牛头禅与般若空观的关涉》,《普门学报》第十期,二○○二年七月,页六十一—六十九。
    邱敏捷:《从僧肇到印顺──《肇论》研究史的回顾与检讨》,行政院国家科学委员会补助专题研究计划成果报告(计划编号:NSC90-2411-H-160-001-),二○○二年七月三十一日结案。
    徐文明:《〈涅盘无名论〉真伪辨》,《圆光佛学学报》第七期,二○○二年十二月,页二十九—四十八。
    王仲尧:《僧肇般若学与王弼易学》,《普门学报》第十四期,二○○三年三月,页六十五—九十八。
    卢桂珍:《僧肇哲学论述中 “狂言”之研究——兼论其思想史上的意义》,《鹅湖学志》第二十九期,二○○二年十二月,页二十七—六十六。
    孙长祥:《僧肇对动静问题的辨治——〈物不迁论〉析义》,收录于《第七届儒佛会通暨文化哲学学术研讨会论文集》(台北:华梵大学哲学系),二○○三年九月,页二四六—二五四。
    林传:《僧肇的“物不迁论 “与文化交流的意义》,《哲学研究》,页一一○—一一四。
    (二)学位论文:
    1、学士论文:
    黄淑满:《论肇论对三宗之批判》,华梵大学哲学系第一届学士论文,二○○○年。
    2、硕士论文:
    古正美:《肇论浅释》,台湾大学中国文学研究所硕士论文,一九七○年八月。
    冯健生:《僧肇、吉藏、智顗三家维摩诘经注疏中── “不思议”义的发展》,香港大学新亚研究所硕士论文,一九七六年八月。
    何充道:《僧肇三论哲学研究》,香港能仁书院哲学研究所硕士论文,一九八三年九月。
    蔡缨勋:《僧肇般若思想之研究──以 “不真空论”为主要依据》,台湾师范大学中国文学研究所硕士论文,一九八四年。


    翁正石:《僧肇之物性论-空及运动之讨论》,香港大学新亚研究所哲学组硕士论文,一九八六年六月。
    苏顺子:《中国格义佛教之研究》,中国文化大学哲学研究所博士论文,一九八七年。
    杨雪珠:《般若学与中国玄学之交接研究──般若思想初入中土之历程探讨》,香港能仁学院哲学研究所硕士论文,一九八六年六月。
    江建俊:《魏晋玄理与玄风之研究》,一九八七年,文化大学中国文学研究所博士论文,一九八七年。。


    黄百仪:《僧肇〈物不迁论〉思想研究》,东海大学哲学研究所硕士论文,一九九一年五月。


    杨士伟:《知识与行动──僧肇圣人概念的批判分析》,台湾大学哲学研究所硕士论文,一九九一年十二月。


    李春蕙:《庄子思想诠释的分际》,台湾师范大学国文研究所硕士论文,一九九三年。
    罗安琪:《魏晋 “有、无”思想之研究》,台湾师范大学国文研究所硕士论文,一九九五年六月。


    罗因:《僧肇思想研究──兼论玄学与般若学之交会问题》,台湾大学中国文学研究所硕士论文,一九九五年。


    陶文本:《慧远与僧肇般若学的比较研究》,台湾师范大学国文研究所硕士论文,一九九五年五月。


    曾俞翔:《支遁 “即色义”之考察》,东海大学哲学研究所硕士论文,一九九九年七月。


    郑梅珍:《僧肇与吉藏的般若中观思想比较研究》,玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文,二○○一年六月。


    3、博士论文:
    蔡振丰:《魏晋佛学格义问题的考察--以道安为中心的研究》,台湾大学中国文学研究所博士论文,一九九八年七月。
    罗因:《 “空”、 “有”与 “有”、 “无”:玄学与般若学交会问题之研究》,台湾大学中国文学研究所博士论文,二○○二年。
    李明芳:《僧肇中观思想研究》,文化大学哲学研究所博士论文,二○○二年,七月。


    (三)外文期刊论文
    松元文三郎:《 关于“肇论中吴集解”》,《支那佛教史学》第一卷第四号,一九三七年十二月二十五 日,页一—十一。
    板野长八:《论“慧远僧肇的神明”即道生的新说》,《东洋学报》第三十卷第四号,一九四三年十一月(昭和十八年),页四四七—五○五。


    藤堂恭俊:《僧肇般若无知考》,《印度学佛教学研究》第三卷第一号(通卷第五号)(大谷大学第四回学术大会纪要),一九五四年九月二十五日(昭和二十九年),页一三三—一三四 。
    冢本善隆:《肇论在佛教史上的意义》,收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页一一三—一六六。
    横超慧日:《涅盘无名论及其的背景》,收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页一六七—一九九。


    村上嘉实:《肇论中的真》,收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页二三八—二五一。
    福永光司:《僧肇与老庄思想》,收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页二五二—二七一。
    牧田谛亮:《关于肇论的流传》,收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页二七二—二九八。
    宋‧悟初道全集:《梦庵和尚节释肇论》(尊经阁文库藏),收录于冢本善隆编:《肇论研究》(京都:法藏馆),一九五五年(昭和三十年),页一—九十八。

    桥本芳契:《注维摩诘经思想构成——罗什‧僧肇‧道生三师说对比》,《印度学佛教学研究》第六卷第二号(通卷第十二号)(高野山大学第八回学术大会纪要(二)),一九五八年三月三十日(昭和三十三年),页一九八—二○二。

    三桐慈海:《中国初期般若教学》,《印度学佛教学研究》第十一卷第一号(通卷第二十一号)(龙谷大学第十三回学术大会纪要(一)),一九六三年一月十五日(昭和三十八年),页二三一—二三四。
    望月一宪:《维摩经义疏本义》,《印度学佛教学研究》十一卷第二号(通卷第二十二号)(收录于(龙谷大学第十三回学术大会纪要(二) )),一九六三年三月三十一日(昭和三十八年),页一一○—一一五。
    鎌田茂雄:《宝藏论三论元旨》,《印度学佛教学研究》第十一卷第二号(通卷第二十二号)(龙谷大学第十三回学术大会纪要(二)),一九六三年三月三十一日,页二六○—二六三。
    桐谷征一:《肇论 “答刘遗民书”成立时期》,《印度学佛教学研究》第十五卷第一期(通卷第二十九号)(高野山大学第十七回学术大会纪要(一) ),一九六六年十二月二十五日(昭和四十一年),页一八○—一八一。
    Walter Liebenthal, Chao Lun: The Treatises of Seng-chao. Hong Kong U.P., 1968.
    Sung-peng Hsu, A Buddhist Leader in Ming China: The Life and Thought of


    谷川理宣:《『注维摩经』(佛国品‧方便品)关于僧肇注在中国的思考》,《印度学佛教学研究》二十四卷一号(通卷第四十七号),一九七五年十二月,页二四二—二四五。
    林传芳:《 “本无义”考》,《印度学佛教学研究》二十五卷二号(通卷第五十号),一九七七年三月(昭和五十二年三月),页二四二—二四五。
    臼田淳三:《注维摩诘经研究》,《印度学佛教学研究》第二十六卷第一号(通卷第五十一号),一九七七年十二月三十一日(昭和五十二年),页二六二—二六五。
    田中现咏:《关于般若无知论的圣心》,《印度学佛教学研究》二十七卷二号(通卷第五十四号),一九七九年三月三十一日,页二六一—二六三。
    谷川理宣:《僧肇对“佛”的理解——至人与法身》,《印度学佛教学研究》二十九卷一号(通卷第五十七号),一九八○年十二月三十一日(昭和五十五年),页三○二—三○五。
    横超慧日:《魏晋时代的般若思想——以三家异说を为中心看僧肇的不真空论》,收录于横超慧日《中国佛教的研究》第二(京都:法藏馆),一九八○年七月十五日二刷(昭和五十五年),页一六二—一七六。
    伊藤隆寿:《唐元康》,《印度学佛教学研究》第二十九卷第一号(通卷第五十七号)(龙谷大学第三十一回学术大会纪要(一))第二十九卷第一号,一九八○年十二月三十一日,页三三五—三三九。
    伊藤隆寿:《宋代的华严学与肇论》,《印度学佛教学研究》三十二卷一号(高野山大学 第三十四回学术大会纪要(一)),一九八三年十二月(昭和五十八年),页二四九—二五四。
    谷川理宣:《僧肇对“涅盘”的理解》,《印度学佛教学研究》三十四卷二号(通卷第六十八号),一九八六年三月(昭和六十一年),页二十二—二十九。
    奥野光贤:《关于在吉藏中对僧肇说的引用》,《印度学佛教学研究》三十四卷二号(通卷第六十八号),一九八六年三月(昭和六十一年),页三○—三十三。
    池田宗让:《关于竺道生的空》,《印度学佛教学研究》三十五卷二号,一九八七年三月二十五日,页一一二—一一五。
    柿市里子:《关于六朝期的理(其1)——以肇论为中心——》,《东洋大学大学院纪要(文学研究科)》第二十五集,一九八八年二月二十八日,页二九三—三○六。
    伊藤隆寿:《鸠摩罗什佛教思想——妙法実相——》,《佛教学》三十号,一九九一年三月,页一—二十七。
    林凡音:《伤哉英杰——僧肇法师》,《广东佛教》,一九九二年第二期(总二十四期),页六十五。
    藤凡智雄:《昙鸾僧肇——不思议语》,《印度学佛教学研究》第四十四卷第二号,一九九五年三月(平成八年),页七十四—七十六。
    三桐慈海:《对于物不迁论之一见》,《印度学佛教学研究》四十六卷二号(通卷第九十二号),一九九七年三月(平成十年),页一—六。

     

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