2020年12月19日    佛学研究网

    你是否有这样想过：我拜了很多佛，磕了很多头，诵了很多经，做了很多功课，布施行善帮了很多人，我这样是不是能得到佛菩萨丰厚的回馈，有很多功德，得到好报呢？

    首先，我们一定要了知的是，我们在修学佛法，一定不是与佛菩萨做交易，不是因为我做了哪些善事，诵了哪些经，念了哪些名号，因此佛菩萨就对应回馈我一个什么。

    佛法说的因果，种善因得善果，种恶因得恶果。“果”大家都容易理解，就是果报，对于凡夫，善的果报使令我们安乐，恶的果报使令我们痛苦。
 
    但是“因”并不单指行为，我们造一个业，无论是善业或是恶业，要形成业需要四个条件：对境，动机，行为，结果。

    举个例子，我们知道，布施供养带来财富。布施供养的四个条件：

    对境－－你布施供养给谁？是供养佛菩萨、阿罗汉还是布施给乞丐、小狗小猫？

    动机－－你布施的动机是什么？是想要获得名闻利养？是贪心还是慈悲心？

    行为－－你是真实布施了吗？还是口头上说说，或梦境中布施？

    结果－－对方是否接受了。

    这四个条件中，最关键的是你的动机，身口意造业，“意”为先导。

    所以，我们在做一件善法之前，一定要先端正我们的发心，如果动机不对，虽然你在行持善法，但不一定能得善果。你的发心决定了这个果是善还是恶，并不是这件事的表相决定果的善恶。

    所以，我们每天早上起来，每做一件事之前，首先先发菩提心，为一切众生广发菩提心，这样，你即使在工作，在走路，你都在积累资粮。

    更深层的思考，为什么我们行持善法一定会得善果？是因为我们的心性本身就具有这样善的功能，只是我们自己把它丢失了。

    有个比喻：一颗珍珠，被污垢层层包裹住了，失去了珍珠的光彩，那么，怎样才能让珍珠重现光彩呢？

    并不是在污垢上面再涂一层涂料，而是把污垢去除即可。

    我们的心也是如此，本自清净，本自具足，能生妙法。但因为在轮回中被烦恼习气包裹住了，失去了本来面目，我们现在要做的就是回归自心即可，向内求。
 
    所以，布施为什么会带来财富？不是你布施一百元，佛菩萨回报你一万元，不是的。而是你在布施的当下，你的心完全没有对金钱的贪执，你的心恢复了清净，这个刹那的清净让你本具的功德显现出来，因此果报上显现了财富。
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