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    念佛不出声心里默念可以吗?
     
    [ 作者: 净界法师   来自:网络   已阅:1914   时间:2020-12-18   录入:chengshangyun

     

    2020年12月18日  佛学研究网

        怎样念佛

        问:请问师父,我有一个问题就是说,先去想厌离娑婆,然后欣求极乐,最后回归于一声佛号。那回归这一声佛号的时候,我们坐下来念佛号,像我们年纪大,念念就没声了,那我也就默念了。

        可是我现在有一个问题,有的时候念佛机它念,我可以跟着它念,就是心里面我念不出来;有的时候我自己念,在静坐的时候,我可不可以心里头什么也没想,我就是念那一声佛号,还是怎么样?这一段我就不大知道。谢谢!

        净界法师答:

        首先我们要知道:诸位!你们认为念佛的所缘境是什么?一定有所缘境,对不对?“心于所缘专一安住,心于所缘相续安住”,但是你要把所缘境现出来,善取所缘境的相貌,然后“心于所缘专一安住,心于所缘相续安住”。

        那么你怎么取到所缘境?所缘境在哪里?念佛的时候所缘境是什么?它是音声,是六尘里面色声香味触法中的声,它是耳根所缘。那么你如果都没有出声,它就不是音声,它变成法尘,变成第六意根所缘,那就不一样。

        意根在缘法尘的时候,困难度比较高,因为第六意识它会变动,变来变去;音声是稳定相。所以,念佛法门的最低标准,最好是金刚持,嘴巴震动,因为你嘴巴不震动就列入法尘。你要捕捉法尘非常困难,因为它变来变去,你第一句佛号跟第二句佛号不会一样。你创造的所缘境都不一样,你怎么得到禅定,得到三昧?你在法尘的时候,你念的第一句佛号的声相,那个法尘的声相是大一点的,是明了的,是怎么样的……,它会变来变去。

        所以,音声有个好处,它稳定,它保证每一句佛号是稳定的。那么你所缘境稳定,你的心也容易稳定。所以最好是嘴巴轻微地震动,叫作金刚念。第一个它不会耗气,养神,因为你出声耗气,但是你完全不出声又没办法摄心,所以这个平衡点最好就是稍微出一点声。

        祖师为了在有声跟无声之间找一个平衡点,他创立一个金刚持。黄念祖老居士很强调金刚念,这个方法很好。因为你经常出声,会耗神伤气;但是你不出声,你心摄不住,它跑掉了。你第六意识的法尘跑掉,你都不知道,你可能打很久妄想才发觉。

        往生条件

        问:如果念佛号念不准,可以往生吗?

        净界法师答:阿弥陀佛是法界藏身,可以以各种身相出现,入一切众生心想中。我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法。他修的是文殊菩萨,他提出一个概念说,谁代表文殊菩萨呢?

        那我们现在念阿弥陀佛,谁代表阿弥陀佛呢?是阿弥陀佛的身相,还是佛号呢?在密宗很注重观像,观文殊菩萨的像。那这个观像就有问题了,中国人画的像和美国人画得像不一样,有的人观像观不出来,只能观想文殊菩萨的光明,但敦珠仁波切说过一句重要的话,他说,修本尊相应法,你不管观想是光明,还是观想是文殊菩萨,是男人是女人,重点在于,你要相信你心中所现的影像,就是文殊菩萨,你要相信这件事情。

        你要相信你心中的佛号,不管是用美国话来念,用中国话来念,你要相信这个影像就是弥陀的所有功德,那么弥陀的力量就有办法进来。

        “人”跟“佛”的感应,不在于外表。阿弥陀佛的功德,可以以无量的功德出现,它不是障碍。你跟佛的感应,就是信心跟愿力,有一分的信心就有一分的感应,十分的信心就有十分的感应。

        你不管用什么样的口音念佛,你永远要相信,你发出的这个阿弥陀佛的声音,它就是代表阿弥陀佛的所有功德。月亮可以在每一个脸盆里出现,每个脸盆的月亮都是天上那个月亮。但如果你怀疑,认为可能不是阿弥陀佛,那糟糕了,那你自己障碍自己了。

        你可以观想阿弥陀佛的身相,你可以说我喜欢这个香港画的佛像,香港画的佛像属于比较有福报的,台湾画的佛像比较俊秀,都可以。但是你一定要相信你所礼拜的这尊佛像,就是阿弥陀佛的化身,它总集阿弥陀佛的功德。那你在礼拜的时候,每一个礼拜都灭罪生善。

        所以,信心,在佛法修行过程中,扮演了一个重要的角色。佛陀的功德要到你的身心当中,你要准备的就是你的信心就可以了,其他都是阿弥陀佛的问题。

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