2020年12月18日  佛学研究网

    怎样念佛

    问：请问师父，我有一个问题就是说，先去想厌离娑婆，然后欣求极乐，最后回归于一声佛号。那回归这一声佛号的时候，我们坐下来念佛号，像我们年纪大，念念就没声了，那我也就默念了。

    可是我现在有一个问题，有的时候念佛机它念，我可以跟着它念，就是心里面我念不出来;有的时候我自己念，在静坐的时候，我可不可以心里头什么也没想，我就是念那一声佛号，还是怎么样?这一段我就不大知道。谢谢!

    净界法师答：

    首先我们要知道：诸位!你们认为念佛的所缘境是什么?一定有所缘境，对不对?“心于所缘专一安住，心于所缘相续安住”，但是你要把所缘境现出来，善取所缘境的相貌，然后“心于所缘专一安住，心于所缘相续安住”。

    那么你怎么取到所缘境?所缘境在哪里?念佛的时候所缘境是什么?它是音声，是六尘里面色声香味触法中的声，它是耳根所缘。那么你如果都没有出声，它就不是音声，它变成法尘，变成第六意根所缘，那就不一样。

    意根在缘法尘的时候，困难度比较高，因为第六意识它会变动，变来变去;音声是稳定相。所以，念佛法门的最低标准，最好是金刚持，嘴巴震动，因为你嘴巴不震动就列入法尘。你要捕捉法尘非常困难，因为它变来变去，你第一句佛号跟第二句佛号不会一样。你创造的所缘境都不一样，你怎么得到禅定，得到三昧?你在法尘的时候，你念的第一句佛号的声相，那个法尘的声相是大一点的，是明了的，是怎么样的……，它会变来变去。

    所以，音声有个好处，它稳定，它保证每一句佛号是稳定的。那么你所缘境稳定，你的心也容易稳定。所以最好是嘴巴轻微地震动，叫作金刚念。第一个它不会耗气，养神，因为你出声耗气，但是你完全不出声又没办法摄心，所以这个平衡点最好就是稍微出一点声。

    祖师为了在有声跟无声之间找一个平衡点，他创立一个金刚持。黄念祖老居士很强调金刚念，这个方法很好。因为你经常出声，会耗神伤气;但是你不出声，你心摄不住，它跑掉了。你第六意识的法尘跑掉，你都不知道，你可能打很久妄想才发觉。

    往生条件

    问：如果念佛号念不准，可以往生吗?

    净界法师答：阿弥陀佛是法界藏身，可以以各种身相出现，入一切众生心想中。我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法。他修的是文殊菩萨，他提出一个概念说，谁代表文殊菩萨呢?

    那我们现在念阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛呢?是阿弥陀佛的身相，还是佛号呢?在密宗很注重观像，观文殊菩萨的像。那这个观像就有问题了，中国人画的像和美国人画得像不一样，有的人观像观不出来，只能观想文殊菩萨的光明，但敦珠仁波切说过一句重要的话，他说，修本尊相应法，你不管观想是光明，还是观想是文殊菩萨，是男人是女人，重点在于，你要相信你心中所现的影像，就是文殊菩萨，你要相信这件事情。

    你要相信你心中的佛号，不管是用美国话来念，用中国话来念，你要相信这个影像就是弥陀的所有功德，那么弥陀的力量就有办法进来。

    “人”跟“佛”的感应，不在于外表。阿弥陀佛的功德，可以以无量的功德出现，它不是障碍。你跟佛的感应，就是信心跟愿力，有一分的信心就有一分的感应，十分的信心就有十分的感应。

    你不管用什么样的口音念佛，你永远要相信，你发出的这个阿弥陀佛的声音，它就是代表阿弥陀佛的所有功德。月亮可以在每一个脸盆里出现，每个脸盆的月亮都是天上那个月亮。但如果你怀疑，认为可能不是阿弥陀佛，那糟糕了，那你自己障碍自己了。

    你可以观想阿弥陀佛的身相，你可以说我喜欢这个香港画的佛像，香港画的佛像属于比较有福报的，台湾画的佛像比较俊秀，都可以。但是你一定要相信你所礼拜的这尊佛像，就是阿弥陀佛的化身，它总集阿弥陀佛的功德。那你在礼拜的时候，每一个礼拜都灭罪生善。

    所以，信心，在佛法修行过程中，扮演了一个重要的角色。佛陀的功德要到你的身心当中，你要准备的就是你的信心就可以了，其他都是阿弥陀佛的问题。

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