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    你要是用功的人,这种奇奇怪怪的境界多得很
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:1518   时间:2020-12-18   录入:chengshangyun

     

    2020年12月18日  佛学研究网

        无论你用什么功,总而言之,要专一。专一修到什么程度?

        修到“内无六根,外无六尘”;内边六根的境界都没有了,外边六尘的境界也空了。

        这时候,内无身心,外无世界,迥脱根尘──根尘脱落,根尘都没有了!既无人相、更无我相、也无众生相、也无寿者相;也没有过去心、也没有现在心、也没有未来心。

        叁心了不可得,四相也空了;这时候得到一点妙法的滋味,但是还没有真正确实知道这个滋味。这又有一个名字叫什么呢?这叫“相似即佛”。

        在这个时候,还不能停止,还要用功修行;用功修行修得怎么样子呢?修得能见着本来的面目了──在禅宗里头叫“本来面目”,你本来是一个什么样子;

        在天台教,这叫得到“一心叁谛”的境界。叁谛,就是“真谛、俗谛、中谛”,也就是“真谛理、俗谛理、中谛理”。

        在净土法门里头来说,后世大德将念佛至“一心不乱”,分为“事一心不乱”和“理一心不乱”;得到了叁谛,这就是“理一心不乱”。

        怎么叫一心不乱呢?这一心不乱的境界,就是你念“南无阿弥陀佛”,这一声“南无阿弥陀佛”,念得风也吹不透、雨也打不漏,成了一个;尽叁千大千世界,就在这念佛的一念里头包含着。

        这时候,也没有山河大地、也没有房廊屋舍,也没有我、人、众生、寿者,什么都空了,你念佛念得想要停止这个念也不可能,想要不念“南无阿弥陀佛”也办不到了,就像water fall(瀑布)的流水似的往下流,你想停止也停止不了,这叫“一心不乱”,得到“念佛叁昧”;念得不念自念,你想要不念佛也停止不住。

        你说:“我不要念佛了!”但是心里头还是“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”,就像流水似的,“哗哗哗……”不停止了。

        这个时候,我告诉你,才妙呢!这妙到什么程度上呢?你听人家说话,也是“南无阿弥陀佛”的声音;你听见刮风,也是在那儿念“南无阿弥陀佛”;你听见流水,它也是念“南无阿弥陀佛”。

        “水流风动演摩诃”,水流、风动,都是演这个摩诃大法。

        啊!这种境界你说妙不妙?太妙了!这叫“理一心不乱”。

        你念到理一心不乱的时候,就见着阿弥陀佛,也就见着七宝莲的四色莲华──青色青光、白色白光、黄色黄光、红色红光;啊!

        这四色的莲华,放四种的光明,你都可以见得到。

        这个时候,可以“百界成佛”,不单单在一个世界成佛,你愿意到哪个地方成佛去都可以的;在净土法门来讲,这叫“理一心不乱”。

        不明白佛法的人,或者听见声音,他就以为这是一种境界,这其实很平常的。

        好像我们来了一位老居士,他说他听见钟“当……”的一声,问旁人有没有听见?

        因为他以为是一种境界,其实这是很平常的。你要是用功的人,那种奇奇怪怪的境界多得很;可是你不要着住它。

        在禅宗所谓的“佛来佛斩,魔来魔斩”,就是佛来了,你也不要动心。

        你要修得有定力,不要说:“哦!佛来了,我欢喜了!”生了一种欢喜心。

        凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。

        你生的什么欢喜心?你生欢喜心干什么?一切有相都是虚妄的。

        你在那个有相里看得空了,这是个“真空”;在那空的地方,你又能看着是有,这是“妙有”。

        啊!“真空本不空,妙有也非有”,你说这妙不妙呢?

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