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    哪个地方有障碍,就从那个地方观进去
     
    [ 作者: 净界法师   来自:网络   已阅:1153   时间:2020-12-15   录入:wangwencui


    2020年12月15日  佛学研究网

        在大乘的学习当中,我们观照真如有两个方法,第一个是属于教门,第二个是属于宗门。

        我个人的学习,刚开始我是根据教法来学习真如,就是依教起观。佛陀一个字一个字地告诉我们,比如说我们最习惯用的,龙树菩萨的《中观论》的无生偈,最有名的,“因缘所生法,我说即是空”,观察一切法是因缘生,所以它的自性是空的,它这个空是这样安立的。因为它因缘生,它不是自性生,所以它的本性是空,这个时候就观到空性去了。这是由教法的引导而悟入真如,这个是教门常用的方法。

        但是我后来觉得禅宗的方法也是非常的妙。禅宗是不依止教法,禅宗的祖师开导真如是“直指人心,见性成佛”。你看它的传承就知道。二祖遇到了初祖,说是“弟子心不安,乞和尚安心”,我弟子心不安。你看这个初祖,没有告诉他一个名词让他去思惟,没有。他就说,你心不安,那你“将心来,我与汝安”。

        结果他回光反照这一念心,觅心了不可得,心安定下来。三祖去参访二祖的道理也是这样。你看三祖去参访二祖,说,弟子心中有很多障碍,请和尚开示破障的法门。二祖说,是谁障碍了你?他一观察,欸,也觅之了不可得,障碍破除。

        禅宗修行,它不靠文字的。它就是说,你从哪里跌倒你就从那里站起来。你心中有障碍,你不要去看书本,你就观察那个障碍——你从什么地方来?这个方法非常的妙,《楞严经》叫作逆流照性,逆流。

        我们一般是顺从它的攀缘的流,循声故流转。这个逆流就是你回转它这样的流动,往它的根源观进去,你会发觉生命有新的面貌出现。所以禅宗的安立也是有不可思议的方法,它不根据文字,就是说,你在那个地方有障碍,就从那个地方观进去,就路还家,把它的根源找出来。

    诸位要知道一个观念,我们平常的因缘观,生起善念,生起恶念,生起无记念,生起无量无边的念头。其实这个念头,这样的差别念头,根源只有一个。你只要找到一个根源,你其他的根源通通清楚。禅宗的理论就是这样,就是安立真如。

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