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    领悟戒、定、慧三无漏学的智慧,看破世间名利淡薄
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:2262   时间:2020-12-11   录入:wangwencui


    2020年12月11日    佛学研究网

        佛教中的三无漏学,也叫三项训练,主要是通过这三种方法来培育我们的德行、思想和智慧,通过修持三无漏学来熄灭我们的贪、嗔、痴三毒,从而证得五蕴皆空,到达究竟圆满的佛国。

        当然,我今天说的内容没有那么高的境界,我只想通过了解三无漏学,借助三无漏学的智慧来改正我们的生活陋习。我信奉星云大师的人间佛学,人间佛教它奉行人间性,生活性,利他性,时代性,欢喜性,也只有贴近生活的佛学才有以上五种特性。

        戒、定、慧佛教指的是三种行为规范,也是佛教徒修行的根本,通过戒律进入禅定从而证得彻悟宇宙人生真相的般若智慧。三无漏学也是对佛教《正八道》的归纳总结,行为上的“正语、正业、正命、正精进”以戒律来修正,精神上的“正定”以禅定来控制,智慧上的“正见、正思维、正念”以慧学来引导。以上这些内容是佛教针对出家修行的僧人而做出的行为准则,是佛教徒修行的一种方法,通过这种方法去修行,去证悟无上正等正觉。

        我们世俗中人也可以通过感悟佛学中戒、定、慧三无漏学的智慧,去改正我们不正当行为陋习,去安定我们烦躁不安的内心,从而学会应对万事万物的圆满处事方法。“戒”是戒除我们的行为陋习,“定”是通过戒除我们身心上的陋习而达到内心清净、不生烦恼的无忧境地,“慧”是智慧,只要戒除了我们行为陋习,去除贪心杂念,内心清净无染,就不会产生任何的偏执与分别,人生也就没有了烦恼的根源,生活也就无忧自在了。

        戒学

        佛教中的“戒学”就是“戒律”,是指佛教为出家的僧人和在家的居士制定的行为规则,以禁恶扬善为本,以令行禁止身、口、意三业为首要任务。戒律的根本是杀、盗、淫、妄、酒这五种,也叫五戒,佛教是通过五戒来帮助修行人得定的,得定后才有可能证得无上般若智慧。

        戒学引用到我们世俗生活中,就是戒除我们的不正当的行为陋习,当然,戒除的前期条件是我们要认知到什么样的行为是错误的,是不符合情、理、法的,认知到了自己的错误行为,我们去修正去改造这些错误的行为陋习,从而塑造我们良好的人格品德。

        定学

        佛教中的“定学”指的是“禅定”,戒学是佛教僧众修行的基本,而定是因戒而生的,只有通过戒律来去除人的行为陋习,才有得定生智慧的可能。修定就是修心,通过禅定清除内心杂念,使内心清净无染,从而证得出离自在。禅定是让自己得智慧,开悟,近代佛教大师虚云老和尚就是在高旻寺禅定中而开悟的。

        现代社会上的人因生活压力导致思想复杂多变,内心浮躁且忧虑。物质横行,金钱至上的怪论充斥着整个社会,人心难免生起嫉妒心,因嫉妒而生起贪念,贪得无厌必将导致内心狂躁不安。一个人的贪欲都是因嫉妒而起,嫉妒因对比而生,对比就是分别,有分别就是有杂念,想要去除杂念就要学会修心,修心先修行,行为修好了,自然就可以修正内心的杂念了,也就到达了学佛的目的了。

        慧学

        佛教中“慧学”指的是彻悟宇宙人生真相的般若智慧,般若智慧也叫佛的智慧,就是通过戒律进入禅定而证悟成佛的一种智慧。慧学是三无漏学的最高层级,清净无染是戒,寂然不动是定,观照无碍就慧,三者是一种循序渐进的修持关系,因戒生定,因定发慧,是自心一物的三面,圆融而不可分离。

        现实生活中,我们要通过戒除我们不正确的行为,同时也要改变因行为而固化的陋习,行为和陋习的改正有助于我们心态平和,在平和的心态下,慢慢地去摈弃思想上的贪欲和杂念,杂念和欲望去除了,人生就无忧了,也就获得人世间的最高“智慧”。

        人间佛教就是教会我们从佛法中去感悟生活的智慧,我们世俗中人,出于家庭的责任和社会的义务,不可能都出家为僧,修习佛道,证悟出离,但是我们可以通过佛法的智慧来引导我们为人处世的方式方法,做到诸恶莫作、众善奉行,这也是人间佛教的目的之一。
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