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    佛教平等思想與世界和平的省思
     
    [ 作者: 宽运法师   来自:网络   已阅:1659   时间:2020-10-12   录入:chengshangyun

     

    2020年10月12日  佛学研究网

        近日發生了一樁駭人聽聞的事件,一名日本鋼琴家在美國紐約市地鐵站內遇襲,遭8名年輕人圍毆,導至右肩和手臂骨折,而原因竟然可能是因為被施暴者誤以為是「中國人」!事件實在值得我們深思,難道中國人就該受到攻擊嗎?以佛教「眾生平等」的思想來看,一切生命本質上都是平等的;地球人類有著不同的膚色,白種人的命是命,有色人種(黑人)的命也是命,黃種人(中國人)的命當然也是命,因此無論如何也不該被打,或被仇視、欺凌。

        所以不管真實原因究竟為何,這中間存在著的「種族歧視」問題,實在是不容忽視!現在全世界都在講求和平,遠離戰爭,停息國際間的矛盾與糾紛,但仍有著許多類似的事情繼續發生。

        近年來,美國一直對我國實行遏制打壓的政策,如貿易戰、科技戰、金融戰等,如今中美緊張形勢愈演愈烈,甚至有可能發展為熱戰。在西方,一直存在所謂的「中國威脅論」的觀點,認為中國會對世界各國的民主、和平、軍事、經濟等各方面造成嚴重威脅,這其實是西方國家用以壓制我國發展的說法。印度、越南、日本等我國周邊國家,由於領土、經濟等問題的爭議,也先後加入了反華戰圈,與美國構成政治利益上的聯盟。再加上現時新冠肺炎疫情的影響,有關病毒源頭、擴散方式、防疫不力等責任問題的追究,一直爭論不休;於是國外反華勢力趁機極力醜化中國人,從而破壞中國在國際上的形象與聲譽。

        就在這種國際形勢下,有國外媒體展開了所謂的「民意調查」,顯示許多先進國家對中國觀感近年愈趨負面,尤其在新冠疫情下,各國染疫死亡人數不斷上升的情況下,此趨勢更形顯著。其中增長率最明顯的是英國,2006年僅14%英國民眾對中國持負面觀感,而現在竟高達74%,相差60個百分點。不得不說,這確實造成了中、西方社會人與人之間的矛盾與對立加劇的誘因。

        確實,新冠疫情嚴重影響了社會的各個層面。但我們要知道,病毒雖是人類共同的天敵,卻不能將病毒起源的過咎,全歸在中國身上,並因此而無差別地攻擊中國人。就好像「埃博拉病毒」和「艾滋病毒」等,我們不能因為它們來源於黑人地區,而產生種族歧視或偏見。相反地,我們要以平等包容之心,和平相處,共存共榮,一起抵抗病毒,彼此互助,共度難關。

        佛教向來主張慈悲、包容、平等、無我。可是世間上的人們,往往因為種種利益貪愛,造成了社會上太多的問題。因此佛陀教誡弟子修行「九滅法」(「九愛本」):「當知因愛有求,因求有利,因利有用,因用有欲,因欲有著,因著有嫉,因嫉有守,因守有護;因護故,刀杖爭訟,作無數惡」。世上種種鬥爭、仇恨,可以說都是因為「貪愛」而起的;貪欲能夠破壞家庭、社會,禍國殃民,我們不可不謹慎對待。也就是由於貪愛,才有了諸多的戰爭、殺戮,所以當人們經過了一戰、二戰的痛苦之後,聯合國即努力共同建立正確的國際秩序,以確保世界的和平。

        我們要知道,基於佛教「無緣大慈,同體大悲」的觀念,人與萬物是「同體共生」的整全,彼此是「相依而存,相擁而暖」的關係,所謂「一榮俱榮,一損俱損」,個人無法單獨存在,是故,近年筆者積極提倡「眾生命運共同體」——這個世界是我們人類共享共有的,如果凡事都以自「我」為中心,就會有紛爭,就會有計較、比較,就會有矛盾、衝突,就無法和平。因此對於不同的思想,我們彼此一定要互相尊重包容,這樣才能共存共榮,國際和睦。

        在第二次世界大戰即將結束的時候,美國的羅斯福總統請教我國的太虛大師:「世界如何才能和平?」太虛大師只是簡單地告訴他:「慈悲無我。」因此,想要追求永久的和平,首先就要消除心中的我執、私欲,這樣自然也就沒有戰爭了。

        「和平」,必須從每一個人的內心做起。我們要做到凡事不比較、不計較,努力善待他人,幫助他人。常言道,幫人家就是幫自己,幫到人家就等於幫到自己。如今地球暖化、疫情、洪澇、蝗蟲等災害,需要大家拋開種族的歧見,破除誤解,國際攜手,共同努力。說到「合作」,這就必然牽涉到人與人之間的和諧相處,佛教僧團有「六和敬」的要求:「見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均」,六和敬是維繫一個和諧團體的基本要素。

        相反地,如果一個團體或社會中,到處充滿著貪瞋癡等煩惱,那麼就會導致種種罪惡與苦果。若造殺、盜、淫、妄、酒等業,就會有「五痛五燒」之報(註):不但現世受到法律制裁,死後更墮落惡道,遭受大火燒身等懲罰,苦痛無比,無有出期。所謂「菩薩畏因,眾生畏果」,如果人人都不積極面對,待熱戰來臨時,就為時已晚了。所以我們必須從修善因、改惡念做起;只有我們的心改善了,世界才有可能改善。

        如果我們每一個人都能夠認真修學,發自內心地尊重他人、關懷他人、幫助他人;與人和諧、與一切眾生和諧、與天地萬物和諧,那麼,戰爭自然就會停止,人間自然就會和平、幸福。

        就像《無量壽經》中所言:「天下和順,日月清明,風雨以時,災厲不起,國豐民安,兵戈無用,崇德興仁,務修禮讓。」意思就是說,大如一個國家、都市,小至鄉鎮、村落,人人都能接受佛法感化,皆知斷惡向善;則天下(社會)自然一片祥如,大眾和睦相處。日月天體運轉正常,自然風調雨順;天時、地利、人和,沒有種種自然災害。國豐民安,各得其所,天下太平,自然也就沒有人為的戰爭災害。如果整個社會,人人盡知崇尚道德,處世待人廣施仁慈;日常所行皆有秩序,都能禮讓接物,以誠待人,如此世界自然就能永久和平,人人就能得到安居樂業,真正的人間淨土就會實現。

        註釋:

        五痛五燒:由造「五惡」所受之果報。依慧遠之《無量壽經義疏》卷下載,「五惡」指殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒。造五惡者,於現世之中,王法治其罪,身遭厄難,稱為「五痛」;其於未來世三途受報,稱為「五燒」。又憬興之《無量壽經連義述文贊》卷下謂,「痛」是苦受,「燒」是苦具,二者皆為地獄之報。可以說,「五痛」是花報,即現世報;而「五燒」是果報,是來世報。(出處:《無量壽經》卷下、《灌頂經》卷一)

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