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    修行观音菩萨法门要点简说
     
    [ 作者: 贤崇法师   来自:网络   已阅:509   时间:2020-8-29   录入:wangwencui


    2020年8月29日    佛学研究网  

        为什么有那么多人礼拜观音菩萨呢?因为观音真正的修行方法就是慈悲,他“予乐拔苦”,把快乐都给别人,还帮助别人拔除痛苦。他不断地付出,不断地帮助别人,这就是慈悲。

      《普门品》中说:“应以佛身得度者,观世音菩萨即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者,即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者,即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者,即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者,即现小王身而为说法;应以长者身得度者,即现长者身而为说法;应以居士身得度者,即现居士身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者,即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者,即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者,即现妇女身而为说法;应以童男、童女身得度者,即现童男、童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者,即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者,即现执金刚神而为说法。”

      这段经的内容也就是说,观音菩萨成就如是功德的法门在于,他能够根据众生的不同特质来决定说法的内容,他的说法契合众生的生活,他向帝王说法和向居士、僧众说法,都是不同的。他能够因材施教,根据众生的快乐与痛苦来向众生宣说其法。他以众生的要求为根本,所以能够受到众生的敬仰。很多信众都会称说观音菩萨的神迹最大,那也是因为他所修行的法门施行“十二大愿誓弘深,苦海渡迷津,救苦寻声,无刹不现身。”

      人们对于观音菩萨的渴望,实际上也就是对于奉献、付出精神的渴望,是对于利他精神、人道主义的渴望,我们在自己的生活中越是缺失什么,因为什么而得着痛苦,就越会呼唤什么,希求什么。人人都会遇到无助的状况,出了不可抗力的因素以外,很多时候都是人与人之间相互斗争、挤压而产生的。修行观音菩萨的法门,就教我们对待别人要善意,要乐于助人,而不是相反。

      如果我们在自己的生活中,也能够根据别人的需要来及时帮助别人,从他的角度来安慰、开解他,那么你就会成为别人心目当中的观音菩萨。这样你学佛也就能够做到活学活用了。如果你的身边有朋友往生了,那么你就应该非常快乐地去帮助他料理一系列的后事,帮助他诵经超度,不要认为这样会带给自己和家人晦气。如果你有这样的想法,那也就是违背了观音菩萨的修行法门了。我们每个人都会往生,都会变成一堆枯骨,你会认为自己给别人带来晦气吗?绝对不会的。所以,人家有困难,你能走到他身边,你就是修行了观音菩萨的法门。

      金刚界宣说五智中有妙观察智,配列于西方阿弥陀佛与莲华部。身业为阿弥陀佛,口业为观自在菩萨,意业为六足金刚,这就是西方极乐世界的未来教主。以后去到西方极乐世界,就有观音菩萨会为我们讲经说法。所以我们现在就应该行他的修行法门,施善行才会结善果。当我们把阿弥陀佛和观音菩萨的思想和愿力作为我们自己的修行法门,我们的磁场就可能与他们对接。

      在我们的生活中,很多年长的居士会对我说自己的媳妇存在这样那样的问题,自己感到非常看不惯。那么我们不妨来做一个观音菩萨那样的换位思考。想像如果你是观音菩萨,肯定就会站在媳妇的角度上来考虑儿子有没有过失。你可以想一想当初自己刚进门给别人当媳妇的时候,婆婆是不是也对你冷眼相待,那个时候你自己心里有什么样的感觉呢?

      要想顺利往生到极乐世界,就应当时时与其善的频道对接。平时在家里,多为家人付出,想其所想,行其所行。用自己的行为去尊重、赞美别人。

      各位居士都是佛家的四众弟子之一,都应该要护持佛法。不要认为自己没有钱就不能护持,其实你过来帮助寺院拔杂草,拖地板,都是护持佛法的表现。平常说人好话就高声赞美,一想到说人是非就咬住舌头,这也是护持佛法,修行佛法。有些人的声音特别好听,一开嗓别人纷纷赞美他,这就是它前一生对别人美言所积累的果报。当我们听到别人说是非,就应该加以阻止,正所谓:“人责人,天翻地覆;人赞人,海晏河清。”
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