2020年7月13日    佛学研究网

    通往普济寺的道路，由条石铺成。这条路，在我们之前，细雨已经走过。

    有些地方黑不溜秋，有些地方闪亮。闪亮的，是停留在低洼处的雨水；黑不溜秋的，是可以落脚的实地。

    这细微的区别，脚不知道，心知道。

    来普陀山之前，禅友丁丁说：“悟根法师读过你写的《天下赵州生活禅》。听说你到山上了，他说请你去普济寺喝茶。”

    路灯昏黄，细雨蒙蒙。一人撑一把伞，我们应约走向普济寺。

    观音菩萨也曾撑伞行走在雨中。有个在屋檐下躲雨的人，看到菩萨走了过来，大声喊道：“菩萨慈悲，度度我吧！”

    菩萨驻足，凝眸一笑，“檐下无雨，你何须我度？”

    那人跑进雨中，“现在度我吧？”

    菩萨说：“我不淋雨，是因为有伞；你被雨淋，是因为没伞。你要得度，去找伞吧。”

    说罢，菩萨走了。

    我曾对禅友樱子说起这个故事。她听后不以为然，“菩萨要度众生，怎么能这样？如果是我，就让那人到伞下来。”

    “你为什么这样做？”

    “慈悲他人，就是慈悲自己。更何况慈悲他人，能带来福报。”

    “嗯。临济禅师曾说‘度生心切，须信慈悲也是贪’，你知道吗？”

    对热衷于福报的学禅者，这句话像一块冰。

    她愣了一下。

    “雨伞，一片可以携带的屋顶，一片属于自己量身定做的天空。它最大的好处是自私。雨伞构成了一个只属于自己、可以移动并且量身定做的天空。是否因为雨伞的发明者足够仁慈，才会将人类与其同类隔离开来呢？他是否知道人就是人的一场雨呢？”

    法国哲学家德罗瓦俏皮地说。

    观音菩萨以利益他人为己任，在众生遇雨时，她会毫不犹豫地把伞给你，宁肯自己淋雨。

    当然，菩萨的慈悲，不止是提供一个避雨的狭小空间。慈悲的目的是让人解脱。而解脱，不是简单地给人一把伞！

    言及慈悲与解脱，释迦佛自承有“三不能”。

    一是“不能代众生受业”。像肚子饿了、大小便，要每个人自己去解决。这些小事，佛都无法代替，何况修行？

    二是“不能度化无缘”。禅修是一条宽广的道路，但是如果有人不愿意踏上这条路，他便无缘过禅修的生活。

    三是“不能度尽众生”。因为有无缘之人，因此释迦佛教化人间四十九年，也没有将众生度尽。

    故事中的菩萨，为什么不让那人到伞下来呢？

    开创佛光山的星云长老说：“一般人都是心向外求，一心希望别人帮我，要求国家给我，要求社会大众给我。靠别人、靠亲友、靠社会、靠国家，自己没有一点力量。一旦失去外在的支持，自己就丧失前进的力量，这太脆弱了。人还是要靠自己，自己才是最可靠的朋友。”

    人们遇到顺境，就把菩萨忘在脑后；遇到困境，就一心求菩萨给予帮助。似乎从不知道，求人不如求己。

    那位淋雨的众生，如能明白菩萨的深意，这场雨淋得也值了。因为求从来就不是解决问题的办法，而“自助者，天助之”。

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