2020年6月3日   

    《心经》的主人公“观自在菩萨”，就是观音菩萨。南怀瑾先生常言:"菩萨的名号，代表他的修法。”菩萨以德立名，观自在三字，的确需要认真体会。如要探得《心经》的幽奥，可以从“观自在”这三个字开始。

    玄奘的上首弟子窥基法师（632~682）著有《般若心经幽赞》，其中就“观自在”三个字有如下的解说：“观者照义，了空有慧。自在者纵任义，所得胜果。昔行六度，今得果圆。慧观为先，成十自在。”

    这十种自在是：

    一、寿自在，又称寿命自在、命自在，能延促命。菩萨成就法身慧命，已无生死寿夭之数，虽经历万劫而不增长，即短促的刹那亦不减退，但为渡众生，力持寿行，随所欲乐尔所时住，随机示现长短寿命之相，无有障碍。

    远离杀生，无嗔害之心，是命自在之因。

    二、心自在，能知一切惟是一心，生死无染。菩萨了达诸法空性，以智慧方便调伏自心，能于无量三昧，如出自在，游戏神通无碍，住于生死而不遭染污。

    三、物自在，又称庄严自在、财自在，能随乐现，于虚空中揽成珍宝。菩萨能以无量珍宝种种资具严饰一切世界，清净无碍。

    平等心，舍一切事物，求大菩提，是物自在因。

    四、业自在，惟做善事，远离一切烦恼及习无明诸使，及劝他为。菩萨能随俗业应时示现，受诸果报而自在无碍。

    三业所作清净无染，是业自在因。

    五、生自在，又称受生自在，随欲能往，由戒所得。菩萨为饶益众生，随其所欲，自在受生一切国土。随类受生，去住无碍。

    以菩提心摄诸善根，是生自在因。

    六、胜解自在，又称信解自在、解脱自在、信自在，由忍所得，于诸入中得自在观、能随欲变。菩萨胜解成就，能示现种种色身，阐畅演说，无碍自在。

    常说三宝，教化众生，是信自在因。

    七、愿自在，由精进所得，观所乐成，即生心时现前成就一切诸事。菩萨随愿欲，能引无数自利利他圆满大愿，随时随处成就菩提无碍无障。

    称诸一切众生所求，应时给与，是愿自在因。

    八、神力自在，又称如意自在、神变自在，由定所得，于一切行自然而行。菩萨申通广大，威力难量，于世界中示现变化，不碍自他。

    舍诸一切供养，恭敬礼拜赞叹，象马车乘施与众生，是如意自在因。

    九、智自在、随言音慧，身口意业以智为本。菩萨具足一切智慧，于诸法义训释言词，无滞辩说圆满究竟，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。于一念中，能现如来十力、无畏，成等正觉，无障无碍。

    常行法施，不为利养，名闻恭敬，是智自在因。

    十、法自在，现在平等真如法界无垢实际，由慧所得。菩萨通达一切万法，得大辩才，示现无量无边法门，于诸法中，圆融通达，无障无碍。

    常为众生，说如来及诸众生真如平等法身为体，非饮食身，是法自在因。

    成就十种自在，可以对治十种恐怖（怖畏）：

    得命自在故，对治一切生死怖畏。

    得心自在故，对治一切烦恼怖畏。

    得物自在故，对治一切贫穷怖畏。

    得业自在故，对治一切恶道怖畏。

    得生自在故，对治一切生缚怖畏。

    得如意自在故，对治一切追求怖畏。

    得信自在故，对治一切谤怖畏。

    得愿自在故，对治一切心念缚怖畏。

    得智自在故，对治一切疑刺怖畏。

    得法自在故，对治一切大众怖畏。

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