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    每个月这十天做好事,功德都能加倍
     
    [ 作者: 梦参老和尚   来自:网络   已阅:310   时间:2020-5-8   录入:wangwencui


    2020年5月8日    佛学研究网

        佛还同时告诉我们,修十斋日,这是对没有时间修行的人,说你抽这十天做点好事,做一件比你平常做十件还多。

        十斋日怎样修?十斋日出自《地藏经》。在我们日常生活当中,这十天非常重要。打七也是出自《地藏经》,这是地藏菩萨利益一切众生具体的事实,但你要细细体会,才知道怎么样做法。

        十斋日不是吃素,不是不吃肉叫十斋日,说你吃东西要有个分斋,并不是过午不食就叫分斋。吃不要太饱,吃七分饱就可以了,愈是好吃,早一点落筷免得生胃病,不好吃的你也把肚子填到七成,不要在饮食上生贪念,这个斋是斋限义。

        我看很多道友过午不食,持了这一戒,他在上午可以吃的时间,一直都在吃,我说:“这叫数数食。”他说:“水果没关系。”只要往嘴里搁都有关系,怎么能没关系?

        数数食,大家学过戒,这也是一条,吃饮食还有很多呢。好吃尽吃,不好吃死也不吃。在生活当中,不论口身心、妄念,有时佛制戒有条文,有些没有条文,有的在菩萨戒才有,比丘戒、比丘尼戒条没有,或在想一个什么,这还犯戒呢?随便想什么不犯戒,佛没有制,但是你犯错误,你不是想想而已,你想想就跟着跑了。

        你那个心非常坏,坏就坏在这一点。你一念妄想,马上警觉把它断住,这没事。它打主意,随着妄想想,想出的问题很多,杀、偷盗、淫欲,三业上最严重的杀、盗、淫,犯的很多。

        因此说平常做好事的时间没有,这十斋日你做点好事总可以吧。每月这十天当成一个做善业的善举,并不是说这十天过午不食,那二十天我照常吃,不是这个意思,这样理解就错了。

        “过午”,一般是指中午的时间,十一点到一点钟,我们经常以为是十二点,其实十二点后头还有一个钟头,自十一点到一点钟,两个钟头算一个时间,二十四小时算一昼夜。在印度,佛那时是昼三时夜三时,叫昼夜六时,不是二十四小时。现在我们根据科学,世界都一样的定二十四小时,两个小时一个时辰,午时是指十一点到一点钟。过去有老和尚则是拿日晷来看,说太阳日影偏了,不能再吃了。

        十斋日是说这十天你要去修行,不是说这十天我过午不食,那二十天我就照样吃,也有的人是这样来讲十斋日。其实佛在《地藏经》说的十斋日,是说你在平常没有修行的时间,每月这十天当中,一定要提出来专注地修行。

        现在连十天恐怕也不行了,顶好利用星期六、星期日,我们把他缩减到八天。现在我们国家一周是五个劳动日,有两天休息,总之说的是你在能够抽闲的时候。现在我们的工作有很多变化,有的当夜班,我们有些弟子轮班,像在飞机场,今天我上班,明天我休班,后头我上班,大后天我休班,是讲隔日,不讲星期天。如果你是卖飞机票,那不行的,每班都有飞机,你说今天星期五不飞吧?这不可以,飞机还是照常飞。你修行吧,只要有飞机起飞,机场服务人员就不能有脱班,是这样轮着休,十斋日也是根据这个意思来形容的。

        因为我们平常没有下决定,那我用七天的功夫打七,在这七天当中我修行,有时在佛七的时候累得不得了,过了佛七了,那七天很精进,过完了我得好好休息休息,这样的修行是一曝十寒。

        还不如平常的时候好好修行,天天如是就可以。因为你没有时间,就这样子的修,无论七天也好、十斋日也好。大家记住,那些开悟的人、那些成道的人,大多数在四十岁以前就解决问题了。四十岁以后,体力不行了。至于身心健康的,那是特殊情况,并不是人人都如是。六祖大师二十四岁就开了悟,明心见性,很多祖师在年轻的时候就成道了,释迦牟尼佛也是三十多岁就成道了。

        等到老了,就需要别人帮助,自己的体力不行了,老跟病两个是挨着的,老的本身就是病。我今天不行,等明天再修行,明天不行等后天再修行,你要等到什么时候?你哪天发了心,明天就修行,就从那个时候,没有时间限制的。

        生活要自己调养,人的饮食是为了身心健康,没有饮食也不能修行,也不能成道。所以佛在世时托钵乞食,早晨出去乞食,中午再出去乞食,晚上再出去。乞食的地点离很远,住在森林里,住在坟墓间离城市很远,走到市里头乞完食就半天过去了,那你乞完食回来坐下吃饱饭,下午他又要出去乞食,那一天就去讨口子吃饭了,哪有修行的时间?

        中国的习惯,早上吃好点有营养一些,因为你一天要做事就靠早晨。美国最近也改良了,美国原本是早晨不吃,晚上下班了,没事了,领一家人下馆子去吃了,家里做饭很少,只要他还有钱就下馆子;美国人是不存钱的,有一个钱就吃一个钱,他还要贷款去旅游,他吃饭是这样子。

        现在他改了,这样对身体不好、营养不好,早晨要吃的好、吃的饱,晚上不吃。过去是晚上吃的饱、吃的好,早晨不吃,现在说这样对身体不好。

        在我们佛教,什么时候都不要吃过饱,吃七分饱就行了,那你的胃病就不会有,有胃病也养的好。日本人提倡断食疗法,美国人也在提倡,我们和尚也经常讲打饿七,七天不吃饭,七天不吃饭是可以,十天不吃都可以,但是要饮浆。晚上吃好一点、吃少一点,减少睡眠,吃得饱、睡得着,吃少的时候睡眠很清净,烦恼很少。

        人这个身体是一部小机器,机器就要运动,一切机器都要运动,人是机器也要活动,活动机器都需要能量,没有能量怎么活动,你吃的饮食就是要填补能量推动你的身体运转,这是很合理的,佛也如是。

        我们出家人要保持心地清净,随时要念念不忘:“我是修行者,我要了生死、离烦恼、证菩提。”这样还会想去饮食吗?十斋日就是让那个没有时间修行,被这个五欲境界所缠,为了生活奔波,为了家庭的人,不得不这样做而设的方便法门。

        我们出家人不能这样做,不要自讨苦吃,所以佛教导我们,比丘有病当减饮食。

     

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