2020年3月25日    佛学研究网

    有时候，负面的情绪会从你身上生起，控制了你整个人。一些令你心烦意乱的事情占据了你的心头，你无法放下这些情绪。你的感觉就像电视频道，假如你不喜欢目前开着的电视频道，你可以转到其他电视频道去。佛陀称呼这个练习为“换木栓”——以一个正面的情绪取代负面的情绪。木栓就是一个大木钉，用来将两块木头钉在一起。如果旧木栓已经腐朽了，你就要锤入一个新木栓，将旧的木栓敲出来。

    有时候，当你试着以正面的想法或感觉取代强烈的负面情绪时，先前的情绪还是会持续跑回来，这可能会造成你内在的挣扎。在这种情况下，另一种处理痛苦的方式，是辨识出你能平静下来、能理解慈悲与和平的能力。这是你的真实本性，你的佛性，也就是你自身觉醒的本性。当你忆起了这些大悲和理解的特质，你就承认它们存在你的身上，而且你将很快地感觉较不痛苦。

    佛性不是一种抽象的观念，而是一种你能接触和体验的真相。佛性存在我们身体的每一个细胞。我们身体的每一个细胞不是仅由物质所构成，我们的身体是物质，也是意识的示显。包含着一切，而每一个细胞都包含着一切的事物。无穷小包含着无穷大。我们身体的每一个细胞都包含着佛陀所有的超凡能力、智慧、良善和快乐，也包含着我们所有精神和血脉的祖先。

    当然，每一个细胞自身也都包含着地狱，也就是暴力的种子——嫉妒、愤怒和其他负面的情绪。但是我们可以修习，因此地狱不会压倒我们正念、理解和慈爱的能量。当你受苦时，你忘记了你的佛性，你的良善，而认为你的自身只有痛苦、不安、骚动和憎恶。请记住，要信任你的佛性。

    当佛陀走上开悟之路时，他必须面对他自己的恐惧。佛陀后，魔罗又出现了两次。魔罗无法在佛陀的心田撒下怀疑和恐惧的种子，为了使佛陀分心无法证悟，魔罗就以美丽女子的形貌出现在佛陀面前，想要以欲望来诱惑佛陀。佛陀举起手来，说：“你只是一个令人分心迷乱的事物，并不是真的。”因为这句话，那位女子消失了。魔罗无法对佛陀填以怀疑、恐惧或欲望，于是他又对佛陀提供无尽的世间权力和财富。再一次，佛陀举起他的手，拒绝了魔罗和魔罗所提供的诱惑，并且将这些视为假象。每一次魔罗试着诱惑佛陀时，佛陀都将他的觉知带回到他自身的良善，以良善之名召唤他自身的良善，并且借由深观和辨识出这些假象的本质是什么，来克服它们。

    当你处在痛苦时，记得将你的心带回到你的佛性、你的良善，以及能保持正念、平静的能力上，并且深观那个状况。假如你让自己为负面情绪所支配，你会以造成更多痛苦的方式去反应。你会想要惩罚另一个人，而说出严厉的话语。我们已经做过太多这样的事，也做过很多次了。为了从这个受苦的习惯与陷阱中挣脱出来，为了接触我们的佛性，我们必须记得修习正念。

    保护我们的感官是滋养我们的佛性的一个具体方式。佛陀教导我们，六种感官——眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和心识，每一个感官都像深海一般，充满着波浪起伏、怪物和其他隐藏的危险，等着吞没我们。当我们看到一个意象时，当我们听到一个声音时，当我们品尝某样东西时，我们就会被我们的忘失正念、恐惧和渴欲给带走。我们失去了平静，我们失去了理解和爱的能力。除非我们继续练习正念的培养，让正念之光指引将魔罗的利箭和他的魔军挡开，在将它们转化成美丽的花朵之我们的道路;否则每一个感官，都充满着隐藏的危险，会随时浮现而将我们彻底吞没。

    在我们身上，都有负面情绪，也都有佛性，让他们和平共处是有可能的。修习，就是要辨识出我们的佛性，而不用去追逐它;辨识出我们的负面情绪，而不用逃离开它们。由于正念，我们就能在每一刻，在每一个境遇，保持我们的和平、稳定和慈悲。

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