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    莫因良医而好病,应体佛心而念佛
     
    [ 作者: 慧净法师   来自:网络   已阅:528   时间:2020-3-23   录入:wangwencui


    2020年3月23日    佛学研究网

        虽然阿弥陀佛的救度没有条件,任何善恶的凡夫都平等地救度,这样会不会让我们懈怠?会不会让我们有恃无恐而作恶多端?(众答:不会。)所以,我们不要因为有良医,反而我们自己喜欢去无病生病,应该要体会佛的悲心而念佛。

        要成为良医必需具备医德与医术,所谓医德,就是医生要将所有的患者视为自己的儿子,所以不管患者有钱、没钱,不管患者是重病、轻病,一旦找上他,或是他遇到了,他都会尽心尽力地医治这个患者,毫无保留也不计较有无报酬。同时,这位良医必须能够医治所有的疾病,任何癌症、艾滋……他都能手到病除,有这样的医术才堪称为良医。既然名为良医,他对病人是抱持着同情的心,盼望他的病人早日康复,这是一个良医的心怀。如果病人因为有良医在身旁,任何疾病都可以得到治疗,所以即使没有病也盼望生病,且任凭疾病的滋长,这样可以吗?对吗?当然是不可以的,是不对的,因为生病是痛苦的,有病的人之所以需要良医,表示他没有能力自医,才需要靠外面的良医,因此,他就向外寻求良医。

        所以,病人需要体会生病是痛苦的,既折磨自己也连累别人的,不要因为有良医而喜好生病。同样的意思,我们念佛人不因为有阿弥陀佛这位高明的医生,念佛众生都能够救度,而喜欢作恶,应该要体会佛心而念佛。

        佛是怎么样的心呢?

        《观无量寿经》说:“佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。”

        佛心就是大慈大悲,以平等而无条件的慈悲,来救度一切所有的善恶凡夫。

        《观佛三昧经》也说:“诸佛心者,大慈悲是,慈悲所缘,缘苦众生;若见众生,受苦恼时,如箭入心,欲拔其苦。”

        由这几段佛语可以知道佛是大慈大悲,特别针对苦恼的众生,要赶快去拔除他的苦恼,让他早日获得安乐。我们是不是苦恼的众生?(众答:是。)我们是苦恼啊!苦不堪言啊!

        所以,我们更应该要晓得阿弥陀佛要救度的对象就是我。好像这个舞台的灯光很强,它照来照去都不是在照观众的,它都是在照表演的主角;阿弥陀佛的“光明遍照十方世界”,这个光明所要照射的主角是谁呢?是“念佛众生摄取不舍”。

        所以,我们应该体会阿弥陀佛是以悲悯同情的心,来包容我们,不计较我们的恶,如果今天他计较我们的恶的话,那就等同阎罗王在审判我们,我们必定会被审判到地狱、饿鬼、畜生。

        可是,阿弥陀佛包容,阿弥陀佛不计较,阿弥陀佛主动积极地、平等无别地为我们发愿修行累积功德,来偿还我们的业障,使我们业障消除,福慧增长,使我们顺利安然往生极乐世界。

        我们应该体会阿弥陀佛这样的悲心,对我们的包容,对我们的体谅,对我们的不计较,对我们积极地给予。所以,我们体会佛心,对一切众生也应该要这个样子。

        因此,有体会佛心而念佛的念佛人,他的个性会转变,他的性情会转变,他的脾气会转变,他的相貌会转变,他的命运会转变;如果他念佛了,他的个性没有转变,他的脾气没有转变,他的相貌没有转变,他的命运没有转变,就表示他没有体会到弥陀的悲心,也可以说他没有真正地信佛念佛。

        所以,我们念佛人要检讨自己的性情改变了没有?我们是不是跟以前一样,喜欢动不动就闹情绪,动不动就不平不满,比较计较,不能够体谅包容?信佛念佛的人要“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生”,是一个重生的人,如果还是跟以前一样的心态观念,我们就要深深地自我检讨。

        当然,我们都是烦恼强盛,业障深重,并非我们今天一信了佛,就立刻地天旋地转,就180度,甚至360度地大转变,这当然不可能。可是,这一种观照的、反省的敏锐力,是要比以前更强更敏捷的。

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