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    明心见性与着相之别
     
    [ 作者: 元音老人   来自:网络   已阅:362   时间:2020-3-22   录入:chengshangyun

     

    2020年3月22日  佛学研究网

        佛性不在别处,就是现在我们一念断处的离念灵知。

        当妄念都放下、一点不起的时候,也不是没有知觉,还是了了分明。

        这了了分明的灵知,就是我们的佛性。

        所以见性不难。不要在那儿猜谜,「噢,悟道了,看见黄的红的绿的东西了。」不相干的,那是见鬼。见性是见无所见,没有一点东西的。

        譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有“着”哪样东西、哪个人。

        虽然有许多人、很多东西,但见无所见,不知道谁是张三,谁是李四;这是什么,那是什么。

        这无念的灵知,能起见闻觉知的功能,即当人的本性。

        如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等,那就糟糕了,那是着相了。

        经云﹕「见见之时,见非是见。」

        假如你有所见,那就不是真见,所以「见不能及」,「见要离见」,要离开自己的见,才是真见。

        无所见,那就是你们的佛性。

        所以见相不着相,无所见,就是真见。所以明心见性不难。

        有人自夸﹕「我的佛法好!你们到我这儿来学法。六个月?不要。六天?也不要。六个钟头,即教你们见性。」其实,见性一分钟也不要,当下就能教大家明白见性了。

        但是大家往往在这个地方不敢承当。「这就是见性啊!恐怕不是吧?假如这就是我的本性,我怎么不发神通呢?」

        大家都被神通挡住了,迷住了,其实不知道什么是神通。

        我们说话,大家听话,这不是神通是什么?

        假如不是神用,这个身体就听不见,说不出。身体就像机器人,不通电这个机器人不能动。

        现在能说能听,就是佛性的妙用。

        佛性无所不能,所以叫神,无所不具,所以叫通。

        佛性样样都能,样样都通,没有阻隔。

        你一着相就不通了。

        执着看这个杯子,就不见其余,那你就不通了。

        你不着,没有挡路牌,一切事物俱在你视线之内,你就通达无碍了。

        所以,一切妙用都是神通。庞居士说,运水与搬柴就是神通妙用。

        大家时时在神通妙用中而不知道,执着人家不能而自己能,那才是神通,真冤屈死了。

        其实三明六通也不难,为什么呢?

        因为道人都是见性在先,除尽旧习,得通在后。

        宗师称为﹕「但得本,不愁末。」

        刚刚悟道,才明白道理,事相上还透不过去。

        这时自救不了,多生累积的习气还在,把本性妙用给遮盖住了,要把这个习气除掉,才能发通。

        所以于见性之后须进一步用功,时时刻刻断念、保护,一切相都不可得,不要有所住着,自有水到渠成圆证圣果之日。

        不要以为这个初悟没用处,将来发大神通成大道就靠这个初悟。

        因为不明白这个真性,就无从下手用功。

        要认识这个本性,保护这个本性,才好用功,所以叫做悟后真修。

        保护自己,就像婴儿刚刚生下来,一切作用不能起,要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人,保护他长大就行了。

        所以说悟道这一点最重要,大家不要轻视这一点。

        绵密保护,念头一起就把它斩断。