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    明心见性与着相之别
     
    [ 作者: 元音老人   来自:网络   已阅:180   时间:2020-3-22   录入:chengshangyun

     

    2020年3月22日  佛学研究网

        佛性不在别处,就是现在我们一念断处的离念灵知。

        当妄念都放下、一点不起的时候,也不是没有知觉,还是了了分明。

        这了了分明的灵知,就是我们的佛性。

        所以见性不难。不要在那儿猜谜,「噢,悟道了,看见黄的红的绿的东西了。」不相干的,那是见鬼。见性是见无所见,没有一点东西的。

        譬如现在你们大家把念头一断,什么也不想,一切的现象都在你们的视线之内,但是你们没有“着”哪样东西、哪个人。

        虽然有许多人、很多东西,但见无所见,不知道谁是张三,谁是李四;这是什么,那是什么。

        这无念的灵知,能起见闻觉知的功能,即当人的本性。

        如果我看见张三、李四、茶杯、阳伞等等,那就糟糕了,那是着相了。

        经云﹕「见见之时,见非是见。」

        假如你有所见,那就不是真见,所以「见不能及」,「见要离见」,要离开自己的见,才是真见。

        无所见,那就是你们的佛性。

        所以见相不着相,无所见,就是真见。所以明心见性不难。

        有人自夸﹕「我的佛法好!你们到我这儿来学法。六个月?不要。六天?也不要。六个钟头,即教你们见性。」其实,见性一分钟也不要,当下就能教大家明白见性了。

        但是大家往往在这个地方不敢承当。「这就是见性啊!恐怕不是吧?假如这就是我的本性,我怎么不发神通呢?」

        大家都被神通挡住了,迷住了,其实不知道什么是神通。

        我们说话,大家听话,这不是神通是什么?

        假如不是神用,这个身体就听不见,说不出。身体就像机器人,不通电这个机器人不能动。

        现在能说能听,就是佛性的妙用。

        佛性无所不能,所以叫神,无所不具,所以叫通。

        佛性样样都能,样样都通,没有阻隔。

        你一着相就不通了。

        执着看这个杯子,就不见其余,那你就不通了。

        你不着,没有挡路牌,一切事物俱在你视线之内,你就通达无碍了。

        所以,一切妙用都是神通。庞居士说,运水与搬柴就是神通妙用。

        大家时时在神通妙用中而不知道,执着人家不能而自己能,那才是神通,真冤屈死了。

        其实三明六通也不难,为什么呢?

        因为道人都是见性在先,除尽旧习,得通在后。

        宗师称为﹕「但得本,不愁末。」

        刚刚悟道,才明白道理,事相上还透不过去。

        这时自救不了,多生累积的习气还在,把本性妙用给遮盖住了,要把这个习气除掉,才能发通。

        所以于见性之后须进一步用功,时时刻刻断念、保护,一切相都不可得,不要有所住着,自有水到渠成圆证圣果之日。

        不要以为这个初悟没用处,将来发大神通成大道就靠这个初悟。

        因为不明白这个真性,就无从下手用功。

        要认识这个本性,保护这个本性,才好用功,所以叫做悟后真修。

        保护自己,就像婴儿刚刚生下来,一切作用不能起,要靠大人保护他。但你不能因婴儿不起作用而说他不是人。他是人,保护他长大就行了。

        所以说悟道这一点最重要,大家不要轻视这一点。

        绵密保护,念头一起就把它斩断。

        有些人弄错了,以为清清楚楚看见这个念头就是了,这大错特错!

        清清楚楚住着这个念头,是妄上加妄,不是本性,要念头断处了了分明的才是本性。

        看见念头起这不相干,假如看见念头起,着相,这是凡夫,把这个念头看成是真的,这就走到错误道路上去了。

        看见念头起,不跟着念头跑,把这个念头斩断才对,千万不要弄错!

        做保护功夫,保护得愈绵密愈好。

        一切色相都是我们真性所显现的影子,换句话说就是我们的化身。

        一切东西都是我们的真心变化做作,都是我们的化身。

        大家要成就法、报、化三身,现在我们一念断处,了了分明的,就是我们的法身;

        光明朗照一切东西,这就是我们的报身;一切东西都是我们佛性所显现的影子,不执着,不追求,就是我们的化身。

        法报化三身都具足了,这不当下成佛了吗?!

        所以成佛没有难处,不要说成佛很难。大家都是佛,当下都能成就,法报化三身当下都能圆满。不要把成佛推到高不可攀、很复杂、很艰难的道路上去。

        以卑劣的心理,认为我们都是凡夫,成圣作祖那都是佛菩萨的事,那就错误了。

        要自肯承当,我就是佛,一切众生都是佛,没有众生不是佛。

        要时时无住,从而圆成我们的佛格。

        既然是佛了,就要有佛格,佛不住着一切东西,一切东西都无所爱。

        做一切事情尽管做,因为我们的佛性是能起一切妙用的,任何事都能做。

        但是都不执着,都无所得,成佛就成个一切无所得。

        不要乱去追求神通。以为有神通才是佛,错误!

        追求神通,非但不得神通,而且会着魔,成魔有份在。

        佛和魔好比一只手,这里了了分明,不着相,就是佛;那里着相了,就是魔。

        沾沾自喜,「噢,我成佛了,我有神通了」,那你不是成佛,你成魔了。

        因为神通人人本具,不是你一个人有,都是一样,哪有什么稀奇夸张的?

        所以没有什么沾沾自喜的地方,一切都不可得,无所得,那才真正成佛。

        真成佛时,佛也不可得。赵州和尚说的「佛之一字,我不喜闻」即是此义。

        所以不可时时住着「我就是佛」这个念头。

        《圆觉经》说得很清楚﹕「住妄想境不加了知,于无了知,不辩真实。」

        妄想境就是山河大地,草木丛林,这些东西就是我们的妄想所孕积成的,这就是我们不明白真性之用。

        而明白之后,这些境界都是我们的佛性所显现的,都是我们的法身变化的。

        但是不可有这个「了知之心」,住着在成佛之念上。

        再也不可起真妄虚实之念了。

        所以开悟之后,妄想、妄念、妄心,都翻成我的佛性的妙用了。

        今天再给大家下个注解﹕妄心、妄想、妄念,着相就是妄。

        反过来不着相,所有一切思想都是我们佛性的妙用,所有一切思想都是成就一切事物的妙用,都是我们佛性的妙用。

        佛性要起妙用,不是坐着守住不动,那是黑山背后,坐在鬼窟里面,不能成佛,坐几千万年也不能成佛。

        因为死在那里不动,不知道怎么叫佛。

        佛就是现在妙用无边而不着相,能说、能讲、能行、能做一切工作,无所住着,活泼泼的,灵妙真心,这是真佛。

        所以大家要注意,善于分别什么是真佛,不要跟邪道走。

        现在邪魔歪道多得很,到处都是,都来欺骗人,叫人一时很难分辨。

        但是真的分辨也不难,可以听其言,观其行,看他言行是否一致。

        若说的一套,做的又是另一套,根本就是魔说。

        还有人做坏事,按个好听的名目,最后还说我是用来锻炼你们的分别和执着心的,自己做坏事还锻炼别人,这真是无耻的自欺欺人之谈。

        所以我们要慎重看他的行为是否端正,不可单听他的一派狂言而信以为真。

        大家要明白,我们修法为的是恢复我们的真性,亲见我们的本性,亲见本性后要时时刻刻在事境上锻炼,除去自己的妄习。

        千万不可心外取法,在气脉和光明上着眼,须知我们的本性是个大光明藏,不是仅仅看到一点红光,白光,黑光算数的,它是朗照十方的大光明,是十方净土一时显现的大光明,不是现在你们能得到的。

        现在你们第一须开悟见性,就是明白一念断处、了了分明的是佛性,不是念头起处是佛性。

        不是见念头起是佛性,是看到念头起不跟它跑,一念断处、了了分明的是佛性。

        这点不要弄错!

        还有,不着相的念头是起妙用,着相的念头是妄想造业,这里须分别清楚,不可含糊。

        今天畅晓无误的告诉你们怎么样是见性成佛,怎么样是妄想,怎么样是妙用。

        给你们指点清楚,不要走到歧途上去。

        你们有了验证魔正的方法,就不致于走错路头,而受别人欺骗,不然你们听了魔法也不知道。

        希望大家好好用功。净土宗也很好,一心念佛,生净土很好;当下见性成佛,发愿往生净土,能够上品上生更好。

        所以要一门深入,不要这条路走走,那条路走走,结果是一无所成。

        大家要一门深入好好用功,修法的时候一定要心念耳闻,下座的时候一定要行住坐卧时时观照,断除自己的妄习。着相就错误,千万不要着相。

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