2020年2月26日 佛学研究网
因为我们没的智慧,不能知道无量世的因果,看着这个事,好像是真正的不平,不平就是不平等,不平则鸣嘛。
不平啊,就要说话了。
说话了,没解决到问题。为什么?
他不是像佛所说的,佛说的,佛是知道三世的,乃至无量劫的,互相的因果。
你现在看着他不平,你还不知道,他那个时候害别人的时候呢,怎么害的呢。
我们中国有句老话,就含着因果的涵义,说,不平则鸣。
因为你没见到,你没见到。没见到什么呢?
没见到过去的因果。你只是看到眼前,不知道前因后果,你看这个人打那个人了,那人很软弱,被他打得一动不动,你知道他以前害过他的时候怎么害的吗?
因为你不知道,你这今生你看见了,这不平啊,这强凌弱!
等他过去他强的时候,他欺负别人的时候,你没看见呐。
看见这人很可怜,但是你考虑考虑他的历史吧,不只他现生,再看看他前生,再看看他无量生,他怎么害别人啊。
他如果没害别人,他不会受这个报,这一点一定要懂得。
我们佛教说,说慈悲,你有智慧的慈悲啊。你对无量劫的因果,你都能了解,你这个慈悲,真正大慈悲了。
为什么说佛菩萨大慈悲呢?
你把他冤业给他解了,不要再结仇了,冤业宜解不宜结,结是结合到一起的,解是解脱,这冤家到一起,把它解脱了就好了嘛!
不要再结了!越结越深!众生无量劫来,所以纠缠不清,没完没了。
为什么?无量宿业,无量宿业在那纠缠,这一生你看着不平等,无量生呢?
我们中国还有句老话,不是佛教的啊,可怜的人,必可恨,你看这个人很可怜啊,他有他可恨的一面啊,你没看见,他可恨的一面。
我说个现实的例子,我在南普陀,厦门南普陀寺,有一个残废人,据说他两个腿,是别人打的,打残废的,两个手这个手是抓的,就是这个手还好一点,就坐那讨口、要饭,而且他很多的动作非常可恨,就是现在已经残废到这样了,很多动作很可恨,怎么可恨法呢?
南普陀那个门前的车子,非常地多,他就等你的车子要开的时候,路很窄,他就坐那儿了,拿钱来,恶要。
不给钱我不动!你车子不敢把我压死!那可恨,那汽车、那开车的想下来打他吧,一看他残废那样,又不忍心打他,那只好给他几个钱,他就拿手拄着地,在那走。
我就跟他说啊:“你要念佛啊!”
他说:“念佛干什么!?”
“我说你在寺庙门口要钱,你不念佛啊。”
“庙门口是人多!我不是跟你们庙上要!我都残废到这样子了!我还念佛!念佛干什么?”
他连这么个善根都没有,在庙门前不念佛。
我经常跟他讲,跟他讲,他都是不听你的。
等我后来回去到南普陀,我又找他。
不见了,被人打死了,怎么打死的不知道了,没有下文了,这人是很可怜的、很可怜的。
他有他可恨的一面,你只是看他这一面,没看他那一面,如果可怜的人,你再给他讲,讲佛法,劝他吧,做点好事吧,你没得善根,没得福报嘛,如果能接受的,这是他转化,十个有八个不接受的。
我第一次朝九华山,一九三一年。沿那个九华山,从新安县上去啊,尽是那个残废的、没鼻子的、没眼的,把你吓得不得了,简直是跟地狱差不多,两边是非常之多啊。你劝他念佛,他不念,劝他念地藏圣号,他不念。
怎么办呢?就拿钱给他,拿东西给他,念一句佛才给你一个钱,他宁可不念,他不要你这个钱,我可真是,所以地藏经上说啊,这个众生刚强难调难伏,你才看到。
他要在九华山那块要,为啥呢?人多,朝山的人多。
但是为什么他不肯念?
你在九华山要钱,让你念声地藏菩萨圣号,给你个钱,他硬是不念,他宁可不要你这个钱。
你还哪儿找业障鬼去,这不是业障鬼啊?这是真正的业障鬼啊,所以说,学法的时候先懂得,能够闻着大方广佛华严经,念一声大方广佛华严经,你劝,不劝他,他都念。
有的来到山上,听着哪有讲经的,他能赶去听一座,或听一个钟头都好的。
他对这个没缘的。他是来看风景的,你跟他,我都遇到过,我讲佛母洞好处什么的,让他去。
他说:我不钻洞子,你跟他怎么说,他不信的。
这不是?这就是没的善根,没的善根。一个没的善根,怎么说也度不了,没办法,知道众生难度,难度。
你想跟他结个缘,今生结缘,再来生缘越结越深了,他不跟你结这个缘。
佛在世,东林老母,东林就在佛的精舍东边住,佛怎么度她都度不了。她不信,佛现神通,她不愿意,她闭上眼睛。闭上眼睛佛在她眼睛里头现,她跳着脚,她不信,无缘啊。
这才真叫,大家知道业障,什么叫业障?这才真叫业障,那个业给你障住。
这从历史的故事,到我们现在的故事,非常之多。
你看住在五台山底下的,住在普陀山底下的,住在峨眉山底下的,住在九华山底下的,名山底下无善人呐,你去看去吧,你才体会到众生的业。
什么叫业啊?这就是他的业。他那个业久了,而且坚持不放,在什么苦难当中,他都不肯放弃他那个业障,他不肯回心转意。
可能大家都遇到过。遇到这样的,你行菩萨道怎么行呢?
他不接受你的,那你给他念圣号,他不接受也好,你念完了给他回向,回向让佛菩萨加持他,怎么也给他结个缘吧,种个善根,在这个善根去转化吧。

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