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    看一个人的荣辱祸福,只需观察这些微小的细节
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:200   时间:2020-2-24   录入:chengshangyun

     

    2020年2月24日  佛学研究网

        「惩忿」,用现代话来说,就是转「怒」为「恕」。「怒」这个字,上面是个「奴」, 下面是个「心」字, 就是把自己的心变成了奴隶。

        而如果把「怒」的「又」字的棱棱角角变得圆融起来,就变成了「恕」字 。

        上面一 个「如」,下面一个「心」,就是「如其心」,即站在对方的角度,换位思考,将心比心,就能够转「怒」为「恕」。

        在孔老夫子那里,有一个弟子向他请教说 :有没有一个字可以让我终身奉行的?

        孔老夫子说 :有。

        这个字就是「恕」,即「己所不欲,勿施于人」。

        我们做任何事情之前都要扪心自问 :我希不希望别人以这样的态度、这样的行为方式来对待我?

        如果我不希望以这样的态度和行为方式被对待, 就不能够这样去对待别人。

        这一句话很简单,但是如果我们时时处处事事都以这一句话为标准,就会发现自己的人际关系会有很大提升。

        例如,当你看别人不顺眼、不满意的时候,你就想想 :自己是不是一个圣贤人了?是不是一个错误都不犯了?

        如果自己还有这样或者那样的过失和习气,怎么能够要求别人一个错误都不犯呢?

        当别人犯错误的时候,我们应该怎么对待他?我们就想当自己犯错误的时候,希望别人怎么对待我。

        我希望别人能够理解自己的苦衷,给自己一个改过的机会,宽容我、原谅我。

        那么,当别人犯错误的时候,我也要有一颗包容的心,给他一个改过的机会。

        「窒欲」就是使人欲望不超过一定的节度,或者说都符合礼的要求, 这样就能够涵养自己的心性而知足常乐。

        古人形容欲是深渊,如果人的欲望一旦被放纵,是没有止境的。所以《群书治要·礼记》强调 :「欲不可纵」。

        因为一个人一旦放纵了自己的欲望,欲望就会像决口的洪水一样, 不可遏制,自己想改都无能为力。

        例如,很多人喜欢抽烟、喝酒,好色、吸毒,也都知道这些不良嗜好对自他的身心健康有严重危害。但是一旦沾染上这些习气,都很难改正。

        中国人明白这个道理,就设置了礼来节度人不合适的欲望。

        《群书治要·尚书》说:「内作色荒,外作禽荒,甘酒嗜音,峻宇雕墙,有一于此,未或弗亡」。

        意思是说,如果一个人,在内兴起了迷恋女色之风,在外又沉迷于打猎、游玩没有止境,喜欢饮酒不加节制,还爱听靡靡之音,住着又高又大的房屋,房屋的墙壁上还雕刻着花纹,以上这六种情况如果有一种出现,就没有不灭亡的。

        古人见微知著,判断一个人的荣辱祸福就是从这些微小的细节上去观察。

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