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    把修行融入生活
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:347   时间:2020-2-21   录入:wangwencui


    2020年2月21日    佛学研究网

        空性是佛教的精华,很多不了解空性的人,在看到《金刚经》、《心经》等般若波罗密多经论里讲五蕴皆空、四大皆空、诸法空性等等时,总是感到其中矛盾重重,既然佛是空性,为什么要学佛呢?怎么能成佛呢?有没有因果?既然因果、学佛、成佛以及度化众生都是存在的,又怎么会是空性呢?更有甚者,还会觉得佛教所讲的放下、看破红尘、四大皆空等等,都是带有讽刺、挖苦意味的词汇。其实,我们只要稍微了解一点空性的道理,生活也会大有不同。喝的都是茶,来的都是客,今天我们来聊一聊“生活和空性”。

        空性不是指什么都没有,而是说事物并非以我们通常认为的方式存在。你所见到的一切都经过了你的习气、观念、情绪及“你之为你”的种种特质的过滤,所以并不是事物真实的状况,并且这种显现只对你而言如此,对其他众生则不尽然。天空在你眼中是蓝色的,只是因为光线的反射、散射和人眼对光的感知共同作用造成这样一个镜像,而在你近旁一只小动物眼里,可能天空是红色的,在另一位有眼病的人类成员眼中,天空可能是白色的。那么天空究竟是什么颜色的呢?空中弥漫着各种颜色的光线,可以呈现各种色彩,端看是谁在看以及在什么状况下看。

        今年这一年中发生了很多事,有欢乐,也有悲伤、压力、绝望,当然也少不了焦虑、怨恨和恐惧。有些已经过去,有些还在继续。当我们回望一年来的经历,那流淌日夜间起伏连绵、相续不断的情绪、感受,如果我们能暂停一下,会看到许多曾经以为无法逾越的障碍、无法承受的结果、无法面对的困境如今都已在身后,曾经多么强烈的感受如今也已褪去,也许我们能由此体会到,事情当时并不像我们认为的那样,至少不完全是那样,我们的想法和判断往往局限于自己的感受、立场、知识中,因而看不到事物的全貌;我们过于沉浸在自己的恐惧、封闭、冷漠和犹豫中,以至于不相信情绪是暂时的,感受会改变,事情有转机。

        我们常常迷失在念头中,很少与自己的直接经验联结。尤其在遇到问题时,基本上一直在成见、判断、指责、忧虑、计划中打转,心中各种故事情节辗转增上,即使实际上这样做给自己增加了很多不必要的压力和痛苦,也仍然感到舒适,有一种错误的安全感。然而,我们却很少停下来,只是单纯地努力与自己当下的感受联结,恐惧也好,焦虑也好,疲惫、失败感、各种痛苦也好,觉知它,感受它,不急于逃避,不急于判断,也不必为感受贴标签说“这是恐惧”“这是失败”,只是停下来看看心里正在发生什么。

        就这样,一次次把自己带回到当下。慢慢你会发现自己内心一直存在的开放,那种深度的自由,在最强烈的痛苦中、最窒息的压力下,都随时可以打开一条缝隙,让光、温暖、柔和、希望进来;那些看上去牢不可破、坚不可摧的感受、情绪、念头,不仅是暂时的、可以去除的,它们根本就随时都在消融于内心无限的开放中。一次次回到当下,与自己的直接经验联结,这在佛法中又称为“正念”。基本上,我们可以以自己的一切经历为观照对象,从身体的不适到精神的痛苦。日常生活中,当我们陷入某种情境时,停下来,看看此时此刻自己经验到什么。

        这个训练说起来很简单,做起来却并不容易,或者可以说是最难的,因为我们太习惯于逃离当下。与当下的经验联结,意味着不追随过去的念头,这很难。比如,在你感到累的时候,你一般不会甘心只单纯去体会身体的疲累,你会由累马上联想到其他的,你想是你的工作、你的生活让你如此疲惫,是谁造成了这样的生活呢?是某些人、某些事,那些人为什么要这样与你作对呢?生活为什么对你这样不公平?为什么只有你没有过得更好?

        短短时间里,疲惫之外,你成功地让自己额外承受了怨恨、忧恼、委屈之苦,而且事情不会就此结束,这种于事无补的联想会持续下去。结果是,你逐渐养成一种习惯,把自己的东想西想当成自己正在经历的事实,于是你看不清真实的状况,误解造成问题的原因,当然也就很难真正暂时和长远地解决问题。

        还有一个难点在于诚实地审视自己,诚实地面对自己身上不那么好的一面,像内心的分裂、软弱、虚伪、贪婪、怨憎、冷漠等等。通常情况下,你这时都会远远逃开,想象自己是个更好的人,但一次次逃避只意味着你对它们的执著越来越大,越来越容易陷于其中。

        正念的训练使我们有可能就地把负面的能量或信息消解掉,而避免给自己造成无谓的消耗和损害。当我说消耗和损害时,不仅指精神、心理上的,也包括生理上的。你有怎样的精神状态,便有怎样的身体,这话是有一定道理的。身心密切关联。从这个角度说,正念的练习也是对生命的滋养,它帮我们把负面信息转化为正面、积极、有助生命成长的力量。

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