2020年2月6日  佛学研究网

    在禅宗中，只要因缘具足，普通的一语便能成为开悟的菩萨师父。所以德山棒，临济喝，云门饼、赵州茶，成了有名的禅门顿悟公案。今天给大家介绍的这位禅师，在顿悟之前，被师父问了一个前后矛盾的问题。顿悟以后，给了徒弟一个左右逢源的答案。

    宋代高僧天衣义怀禅师

    各位吉祥,阿弥陀佛，现在我们的网络时代，确实网络非常发达，各种信息四面八方的轰炸过来，不知道大家有没有看过最近网上有时候会流传一些小视频，有一个孩子，为了阻止自己的父母长辈杀生，当他家里的长辈父母拿着鸡鸭或者鱼正准备去宰的时候，旁边的孩子就拼命的阻止，哭着还说他疼他疼。但是你说一个孩子，因为他善根非常深厚。面对长辈的这种铁定的认为，鸡鸭鱼肉就是我们的一盘菜，你说有什么好办法？只好急的又哭又叫，甚至有的用身体去挡，还跟父母去夺刀子，这种就是天然的悲心。

    今天我们要说的天衣义怀禅师，就是这样一位菩萨心肠的孩子。他出生就在北宋的一个渔民家庭，是温州人。从小跟着父亲出海打鱼，他（父母）把鱼打上来以后就扔给船尾的儿子让他把这个鱼串起来带回家，今天就有吃有喝了。可是儿子心中不忍，偷偷的就把鱼从船尾给放掉了。也不知道为这个挨了多少顿的打骂，但是他依然如故。

    我们中国不是有句土话嘛，叫三岁看大，七岁看老。果然孩子长大以后，出家修道去了，后来依止在云门宗有一个很有名的禅师叫雪窦重显禅师门下去修学。

    义怀禅师他的形象很出众，人长得特别的清瘦，个子又高，走路也慢腾腾的。所以在《禅林僧宝传》里边形容他走在人群里就如同什么，一个词儿，鹤立鸡群。这样的人他开悟也很有意思。他在寺院里每天都是砍柴、担水，一边干活一边禅修。但是他师父有一天突然就问他，说肯定也不对，否定也不对，肯定否定都不对时，你怎么办？这是禅机。意思就是说你起心动念，起心动念就是多也不对，不起心动念就是少也不对。多也不行少也不行，你怎么办？到底启动还是不启动？就逼着你把现现前的意识心、妄想给你斩断。本来是为了斩断，结果他每次都想依着自己的一番见解，回答的时候就被他师父一顿棒打棒喝。

    禅门宗最著名的就是德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶。所以说看似这样喜笑怒骂的指东打西，都是禅法里面不拘一格接引学生的手段。有可能这一下子就打成祖师了。所以我们禅堂里面常说，香板下面出祖师，既能给他消业，又可以给他猛省。

    有一天他挑着一担水走着走着，大家要知道因缘到了，因缘到了，时机就成熟。突然扁担也变成菩萨师父了，从中间啪的一断，这么一断，他正好相应就开悟了。后来他的弟子法嗣也非常的多，大振云门法道。我自己也是云门宗下的门人。所以他成为北宋时期可以说把云门宗弘扬开来很重要的一位高僧。

    天衣义怀禅师他非常重视一个修学特色就是禅净双修。他常常去发扬传授净土法门的时候，也会用禅宗的心地来圆融的讲解。你比如说有一天他的弟子们就问说，说你往生西方极乐世界，如果你舍秽土取净土，厌离此土兴求彼土。你这不是有净秽取舍之情吗？如果佛法的究竟讲，里边不是讲到不净不垢吗？不增不减，你还有什么取舍呢？所以如果你有取舍的话，这就是众生的妄想。可是如果你说没有净土，又有违佛言。因为释迦牟尼佛说了，“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”那么在这样的情况下，就像他师父问他一样，他师父也是这种法，徒弟问的问题也是这种法。应当如何修？

    大家要知道这个问题是非常核心的问题，凝聚了佛法空有、性相、圆融、贯通的问题。就是一个法，我们凡夫的眼光一定是此对彼就不对，此能彼就不能。但是真正真实的境界中，真理的法相上它是怎么样的？它是生则决定生，去则实不去，义怀禅师给他徒弟讲到，你说往生西方极乐世界到底去还是不去？生还是不生？是取舍还是不取舍？他就给他（徒弟）说，生则决定生，是从现象上来讲的，我们从娑婆世界往生到极乐世界。去则实不去，因为娑婆和极乐，再怎么广大的虚空法界，都离不开我们现前的一个念头，都在这一念之内，往哪去呢？你说没有去，它确实是十万亿国土，宛然而在。你说去了他又没有离开现前一念。所以他打个比方就像大圆镜子，我们一镜中引出来十重的山水楼阁，你说山水楼阁没有远近的，你一眼望去它是有重重叠叠。你说它有远有近，它其实在一个镜子里面同时洞现。这就叫做生则决定生，看上去有山水楼阁。去则实不去，就在一面大圆镜中。他叫天衣义怀禅师，天衣无缝的给他的弟子讲了净土法门在理事无碍，究竟圆满的一个阐明开示。希望大家听了也有所受用。好，南无阿弥陀佛。

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