2020年2月5日    佛学研究网

    佛门中有句话，“天雨虽宽，难润无根之草；佛门虽广，不度无缘之人。”尽管诸佛智慧无量，慈悲无量，但是非与佛有缘者，不能得度。因为，即便佛陀本尊现于眼前，与佛无缘者，依然会不为所动。

    譬如，《大智度论》中有这样一则典故，昔日佛陀在王舍城弘法，被度化的众生无量无边。但是，唯独城东有位老妇人，即使别人怎么劝说，她都不去礼拜佛陀。于是，众人又去到精舍，礼请佛陀前往城东，为老妇人讲经说法。但是，佛说并非自己不慈悲，而是与老妇人无缘，没有办法摄受她。果不其然，在众人的礼请之下，佛陀来到城东，老妇却用各种方法回避不见。到此众人方信佛言不虚，若与佛无缘，即使身处佛世，也难以得度。有这样三种人，佛缘浅陋，即便是佛也难以度化，看看有你吗？

    其一，不信正法者。

    《宗镜录》中说：“但遵教行者，依法不依人，无不证果。唯除不信人，千佛不能救。”众所周知，佛法精妙高深，但众生若能遵循佛陀的教导，并且如法践行，必然是可以悟道的。因为众生皆具佛性，都有觉悟成佛的能力，否则，佛陀又何必穷尽毕生精力弘法利生。尽管众生根性高低不同，但佛陀施设八万四千法门，用以作为接引众生的善巧方便。

    佛陀入灭时，曾告诫后世弟子，要严持“四依法”，所谓依法不依人，就是依照佛法经教而修行。深信正法，不落于外道迷信，无不成就。心中不信之人，即使自性中本具如来智慧德相，也难以现前受用，这便是与佛无缘。不信正法之人，一大劫内千佛出世，也无法救度他。

    其二，心无慈悲者。

    “慈悲”二字，来源于梵文意译，经云：“与乐为慈，拔苦为悲。”意思是说，愿意施与众生安乐，就是“慈”；救拔一切痛苦众生，就是“悲”。汉传佛教四大菩萨当中，观世音菩萨即为大悲的象征。为何说心无慈悲者，也与佛无缘呢？

    《管无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是也。以无缘慈，摄诸众生。”而《涅槃经》中也说：“大慈大悲，名为佛性。”众所周知，诸佛现世，救拔此间众生，无不是因其慈悲。慈悲心即是佛心，心怀慈悲，即心即佛。

    其三，贡高我慢者。

    究竟何为佛法？《金刚经》云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。”佛缘深厚者，视一切法平等，没有高下、优劣、胜负。因为平等，也就没有分别与执著，平等智自然流露。

    净宗印光大师说，佛法自恭敬中求，一分恭敬则一分收获，十分恭敬则十分收获。但是，在我们凡夫俗子心中，分别心却是与生俱来，贡高我慢也难以根除。特别是对三宝的慢心，目空一切，觉得佛法、出家人没什么了不起，甚至出言毁谤。从因果法上来说，此类言行非但自断善根慧命，果报也在恶道，乃至多生多劫不闻正法。

    佛说一切法，为度一切心，文中三种与佛无缘的人，恰如《地藏经》中所说，“性志未定”，内心颠倒执迷。然而，暂时无缘，并非“绝缘”。众生机缘未到，根性不熟之时，很难强迫其皈依正法，而因缘际会，根性成熟之际，自然趋向佛法。佛氏门中，不舍一人，佛救度众生，亦是永无休止的。南无阿弥陀佛。

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