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    恭迎释迦牟尼佛成道日 祈愿众生早日皆得解脱、善愿皆得成就
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:651   时间:2020-1-2   录入:chengshangyun

     

    2020年1月2日  佛学研究网

        佛陀成道

        腊月初八,是释迦牟尼经过六年苦行,在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天,是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子,有佛陀的成道说法,才有了佛教。

        佛陀在成道的那一刻就观察到,大地一切众生皆有佛性,大地一切众生都具有如来智慧德相,只因妄想分别执著而不能证得。

        如果把妄想心去掉,分别心去掉,执著心去掉,人人都有成佛的希望。

        对于我们每一个佛弟子来说,是最值得记住和纪念的一天。

        从这一天开始,颠倒迷惑的众生,经由佛陀的宣说,知道通过自我完善、自我提升、自我改造,就能够达到人格圆满、究竟成佛的目标。

        在讲八相成道以前,有个有趣的问题,有人这样问:佛来到这个世间,他是不是已经知道他是佛?

        记住,圆教的初住菩萨就见法身;别教的初地菩萨就见法身。换句话说,初地菩萨就没有隔阴之迷,因此佛当然知道他是佛啦。《华严经》讲:佛于尘点劫已经成佛了,于娑婆世界已经往返八千次了!

        有的人又问:既然他知道自己是佛,干脆直接告诉人家他就是佛,何必要经历降生、出家、证果、涅槃等八相成道的过程,不嫌麻烦吗?

        这样问也是有点道理。但是如果是这样,大家也可以说:我是佛来的;他也可以说他是佛来的;谁愿意抛妻离子、剃度,真正下功夫呢?所以世尊就是演一部戏,假戏真做。

        世尊演了八十年的戏,就是告诉你:没有天生的释迦,自然的弥陀。我也是由一个凡夫修行而成佛的;不要装神弄鬼、搞神通;不要打妄语,说我是什么菩萨来的。

        每一个人,都必须要经过好多的痛苦、挣扎,好多的启发,好多的开悟,最后才能成就。这就是要唤醒每一个众生,成佛必须要有因,才有果。只有这样子,大家就没有话讲。

        示现因缘

        在这一天,大家都有吃腊八粥的习惯,为什么要吃腊八粥呢?

        这里有佛陀示现的因缘。释迦佛未成道前为悉达多太子,经过六年苦行,认识到苦行不是修道的最佳方式。

        修苦行把身体磨垮了,道业仍然未成,因此放弃了苦行,接受一位牧女用牛奶煮的稀饭的供养。稀饭里有米、麦、芝麻之类,在当时来说,这应该是上味美食。

        接受供养之后,悉达多慢慢恢复了体力,能够继续修行,就在菩提树下一块石头上,铺上茅草,结跏趺坐。上座之后就发出誓言,如果我这一次坐下来,不觉悟,不成道,誓不起此座。

        经过七天深入禅定,从初禅一直到空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定,然后又从非非想处定回初禅,这样反复地进出四禅八定之间,通过这种深定的修持,就在初七的晚上,初八的凌晨,夜睹明星,觉悟成佛。所谓“睹明星而悟道”。

        为了纪念释迦牟尼佛在修苦行的时候日食一麻一麦,所以佛弟子每到这一天,就用麻、麦、豆等五谷杂粮熬粥吃,这种粥就叫“腊八粥”。

        【腊八施粥】

        古往今来,腊八施粥的传习,在佛门弟子和信众中蔚然成风。

        施粥目的有三:

        一是体现佛教的慈悲思想精神与具体实践,通过舍粥,赈济一切贫寒饥民以温饱;现今物质丰富,施粥多与结缘众生,感恩佛陀。

        二是使得欲求世间福报的人们,得以广种善根福田,成就福禄寿财的福德因缘。

        三是对于佛法的修持者来说,舍粥一是助于功德资粮的积累和增上,二是体现佛教中“慈悲喜舍”四无量心的一种方法和具体实践。

        每年,各地寺院的腊八施粥,场面都非常温馨、祥和、欢喜、热闹,正所谓“佛音寥寥,粥香缠缠”,成为了“腊八节”的一道靓丽而壮观的风景线。

        有人问:“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛,反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说:“不叫我们念十方诸佛,为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿閦佛,为什么不好啊?还有弥勒内院,离我们更近呐,更容易去啊?”

        好,我们都要把这个疑结给它解掉。这里就谈到为什么有这种情况。

        佛佛道同,十方诸佛证到的是同一法身,佛果地上的境界没有彼此的差异,他们都是同体的。所以说念哪尊佛,是完全站在度化众生的立场来说的。

        念哪尊佛能够最大限度的利益众生,十方诸佛就把那尊佛推到第一线,以他为主,其他的佛就为伴。主伴圆融,共同完成度化众生的这桩大事、佛事。十方诸佛证到的是同一法身,也就是说念阿弥陀佛等于念释迦牟尼佛,念一尊佛也就等于念十方诸佛。

        这就是佛佛道同,从理上我们要建立这个知见。

        那从事相上来看,释迦牟尼佛是我们的教主,我们是他座下的弟子,叫他本师。我们要听话,本师释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛,我们就老实的念阿弥陀佛。

        那这个理由是什么呢?前面说了,我们心散乱。如果介绍了很多刹土让我们去念,让我们往生,我们就莫衷一是。所以为了让我们的心得到专一,就专门介绍西方极乐世界阿弥陀佛。这是第一个道理。

        第二个道理就是阿弥陀佛跟我们娑婆世界众生最有因缘,缘分最深。佛能不能度众生,众生能不能接受佛所度,这里面的关键就看有不有缘。有缘就能度,没有缘就度不了。

        那阿弥陀佛无量劫以来随形九法界跟我们这些众生广结法缘。只要一个众生不能得度,阿弥陀佛都跟随着我们到人道,到畜生道,到饿鬼道乃至到地狱道,不疲不厌。

        所以我们才能够一听到阿弥陀佛名号,感到悲喜交集,感到好像很熟悉,甚至泪流满面。为什么会出现这种情况?这就是结了缘,缘很深呐!

        那么你说,极乐世界是在东面还是西面?东、西的这种方位都是假名,前面都也谈到了。我们娑婆世界说距离十万亿刹土之外的极乐是西方,那在极乐世界的西面来看极乐世界,它是东边了。所以不要执著东和西的概念。

        那么再要体会:释迦牟尼佛以及历代的菩萨、祖师为什么那么殷勤劝勉我们生到西方极乐世界去,甚至那种悲心切切——“搥门打户劝修行”?

        我们要了解最重要的原因是在娑婆世界修道很难成功。

        最起码的修道成功标准:你离开分段生死,破见、思惑。试问,这个世间的众生有谁能破见、思惑得一个初禅都很难呐!你就是开悟,也不等于了生死啊!

        而且这个五浊恶世修道的环境越来越差。

        你看在我们中国农业社会,很多寺院在深山老林——寂静的阿兰若,他修戒定慧还有那么一种感觉,可能还能修得一种境界。

        到了现在寺院都是开放的,都搞旅游了,那加上整个的外境影响,自工业化以来整个人心都是浮躁的,都是向外奔逸的。

        飞机呀,汽车啊,高速火车啊,这些,实际上外面越动 ——肯定对修行人是有影响的,我们的心也动了,也快了,心动是无明之相——我们无明就越来越厚重。

        这个世间修行真的是进一退九,很容易退转,很难得到功夫的进展。

        由此,我们这个世间也唯有靠念佛。信愿称名,仰靠佛力带业横超,才是我们唯一的生路。

        到那儿去成就佛道就容易,就快捷。一定要了解这个真相。

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