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    你布施出去的东西,最终还是你的
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:223   时间:2019-12-16   录入:chengshangyun

     

    2019年12月16日  佛学研究网

        你布施出去了,你就创造了一个人天福德之身,那人天福德之身,你布施出去的东西,最终还是你的。

        这个道理是很深邃的。

        佛法他用一个比喻来帮助我们理解,你布施出去的东西还是你的。

        比如说一间屋子,你的房屋起火了,这时候,一般人就肯定是把房屋里面贵重的东西要搬出来。

        搬出来之后,那个房子烧就让它烧掉,但我的金银首饰财宝搬出来之后,我可以拿这个金银财宝再去盖房子。

        那么布施就是这个样子。

        这个房子代表我们的身体,包括这个世间,无常的大火要烧掉,烧掉它,你赶紧把你的东西搬出来,搬出来就等于布施出去。

        布施出去,搬出来以后,等到你转生到下一辈子,布施的财富还是你的,你再把那个你的功德所感召的财富,再来盖房子,再来享受你下一世的这种福德。

        如果你不及时布施出去,就等于这个财物在这个已经燃上烈火的房间里面被烧掉一样,被烧毁一样。

        所以一个有智慧的人,有钱赶紧布施,这就比存在银行里面还要保险,存在了广大的众生那个地方去了,存到了整个宇宙那边去了,那就是连本带利的,千万不要做守财奴。

        这就是作善布施,能够造人天福德之身,那你的富贵荣华依然还在这里。所以明白这个道理,那么饶裳把这个田卖掉布施,实际上他不是弃田,乃是置产,给自己置了产业。

        如果一个人能够有这么深广的眼光,这样置产业,那才可以说听凭永远管业,听凭你永远管这个产业,说这句话也未尝不可。

        但如果像守财奴一样的一毛不拔,那你就不是你永远管业了,马上是转一个人来管业了。

        《增一阿含经》里有一则公案,有位富翁叫婆提,特别特别有钱,但因为没有子嗣继承,死后财产都被充公。为此,波斯匿王专门风尘仆仆地去拜见佛陀。

        佛陀问他发生了什么事,国王就说了婆提财产充公的事,并说:“我去没收财产时发现,不说其它的,单是纯金就有八万斤。但他生前吃的是粗陋饮食,穿的是污垢衣服,乘的是瘦弱老马。”

        佛陀告诉他:“这是因为婆提在世时,心被吝啬所控制,不知布施。”

        波斯匿王就问:“那他命终后会转生何处?”

        佛陀回答:“他善根已断,现生于涕哭大地狱。”

        波斯匿王又问:“难道他没有一点善根吗?”

        佛陀说:“没有。他这一世用尽了往昔的所有善根,却又未造新的,所以现在无有丝毫善根,只有在地狱中受苦。”

        现在有些人,因为前世的福报,拥有一些钱财和快乐,但今生当中除了消耗福报,完全没有积累资粮,死亡时就会像婆提一样善根用尽而堕落。

        所以,我们千万不要这样,应当尽己所能上供三宝福田、下施贫穷乞丐等。

        如米拉日巴尊者亲口说:“取出口中之食而作布施。”

        《佛说摩诃迦叶度贫母经》亦云:“若能减身口,分铢以为施,长夜得解脱,后生得豪富。”

        意思是说,如果我们能减省自己的受用,分出一点点施给众生,以此善根,长远来说,自己可从轮回长夜中获得解脱;暂时而言,生生世世会成为富豪,不受贫穷之苦。

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