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    举世皆从忙中老,谁人肯向死前休?再忙也要做这件事
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:135   时间:2019-11-26   录入:chengshangyun

     

    2019年11月26日  佛学研究网

        今日沉寂已久的知名歌手张咪忽然登上热搜,原来是她在微博自曝,“以前从未想过“癌症晚期”这四个字会和自己有所关联,拿到确诊报告时都不信是真的.....”

        在歌唱生涯巅峰期,她曾红遍海内外,如今她依然貌美和女儿如姐妹....,幸福犹如窗外的阳光普照,而如今,备受折磨的她感叹“现在的我每天看到太阳升起都会觉得是最大的幸福”。

        生命有限人人皆知,但大部人皆以“永恒”心态活着,直到某些意外到来。

        大苦难意味着大解脱,大超越,总有一些人先知先觉为此做着准备,在生死面前念佛人和不念佛的人会有什么差别呢?

        临终忏罪 安然往生

        如果在生死关头,才发现无法为生命做主,该怎么办?让我们先看看古人的一个案例。

        据《憨山老人梦游集》记载,明末时候在浙江钱塘有一个人叫仲子,姓闻。这个人因为自幼多病,一直有出生死的志向,无意成家室,接受净土法门后,一直坚信力行。

        虽然他久病,但一直认为自己信心很强,心力也壮,以为往生应该不难。在病危时候,往日习气现前,心神恍惚,才知道净业未纯,往生实在不容易,大呼“请善知识念佛助我”。

        善知识聚一起连日为仲子念佛,但是他受习气境界昏扰,不由得大叫:”此时方知,生死根殊,并非他人能拔“(生死无人能替)。

        仲子于是从床上勉强起来着衣盥洗后,对佛焚香燃臂,恳切的跪倒忏悔,极其苦切哀诚,彻夜无懈怠。顷刻之间了知宿障冰消,心安神逸,净土真境,朗在目前,怡然静定。

        仲子又急请和尚为自己剃发,披袈裟,现僧伽相。然后,安然别众,端坐而逝。

        当死神逼迫,和不念佛人相比,念佛人会多一份平静,多一份依靠,那就是佛力加被!

        你是否还会说“工作太忙,没时间念佛。”“家庭要照顾,实在抽不出空修行。”这虽然是实际情况,但死神不会容许讨价还价。

        近代高僧圆瑛大师,即便是在繁忙的弘法事务中,依旧精研佛理,不忘念佛。他亲自写了一副对联来勉励自己——“求福求慧求生净土,念佛念法念侣僧伽。”

        这是他对自己的自勉,实际上也是以身作则,对我们广大四众弟子的一种示范。

        歌手张咪说,“回首过往的日子,原来人的经历也可以坎坷到极致,精彩到极致!每一次的经历也许都是上天对我的考验,是为了让自己变得更好,更强大!现在的我每天看到太阳升起都会觉得是最大的幸福,如果我能挑战死亡,并战胜死亡,未来还有什么可以惧怕?我觉得这不是死神的最后通牒,这只是我人生中的一场小感冒。

        透过玻璃窗寻找阳光下舞动的小生命,与家人相处的每分每秒中感悟亲情的意义。我从未像现在这样充满希望,我期待亲手触摸、感受阳光的温度,期待再次站在我最心爱的舞台....”

        是啊,如果你能战胜死亡,还有什么可以惧怕?祝愿她能重返舞台。

        然而有多少人超越了死亡呢?唯有超凡入圣才可以斩断六道轮回,解脱分段生死逼迫。然而有人面对这样的大利益时却不一定接受。

        印光大师说,有人蔑视修持念佛,认为是愚夫愚妇所行,而其中的大利益,自己未得,岂不是悲哀!(原文:且藐视修持之人,鄙之为愚夫愚妇,若将浼焉。是让此即生了生脱死、超凡入圣之大利益于愚夫愚妇,而自己不愿得之,可不哀哉!)

        这十种人正好念佛

        念佛即是契理契机之法。今略举十种人。正好念佛。请各三思。赶快发心。

        一、出家人正好念佛

        既已削发为僧。发心修道。割恩断爱。背井离乡。住清净之伽蓝。受现成之供养。无忧无虑。不羁不绊。正好发心念佛。求出生死。

        二、女界人正好念佛。

        托生人世。秉质女流。不出户庭。执掌内政。非若男子之奔走四方。身劳神役。故正好发心念佛。求生净土。(现代女性更加辛苦,既为事业奔走,又要照顾好家庭,较古人更甚,忙忙碌碌中度过,正宜抽空念佛)。

        三、聪明人正好念佛。

        世人聪明难。而不为聪明所误更难。每见聪明。恒多自误。只因好奇好妙。反视念佛为平常。费尽心机。徒求世智。那知“生前枉费心千万。死后空持手一双。”

        若肯以聪明。用之于佛法。多看净土经书。研究念佛宗旨。了知持名念佛一法。为诸佛所护念。群贤所继述。以一念而空尘念。藉一佛而证净心。专心致力念去。即事念而达理念。亲见自性弥陀。得生唯心净土。岂不快哉。

        四、愚痴人正好念佛。

        人无论智愚。而佛性一也。愚痴之人。祇因前生不信佛法。不肯修学。惑深业重。故感此报。若是聪明之人。则贤者多劳。念佛恐难一心。而愚痴之人。则事少身闲。正好念佛。

        又愚人心直。知见不多。容易生信起行。而持名念佛法门。不假参究。不劳观想。故不怕愚痴。祇要直心道场。将一句佛号。蓦直念去。努力无间。即得成功。

        古诗云“修行如驾上滩舟。暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力。几时撑得到滩头。”此数语可为念佛之助也。

        五、富贵人正好念佛。

        今生富贵。都从前世修来。当知娑婆福乐。终不久长。古云“荣华终是三更梦。富贵还同九月霜。”

        正好趁此福乐。衣食无忧。受用具足。发心念佛。求生净土。登不退地。享无为乐。西方边地。犹胜天宫。娑婆福乐。何足与比。亟宜猛省。一心念佛。庶可舍娑婆劣报。而得极乐净身。

        六、贫贱人正好念佛。

        今生贫贱。都由夙业所招。往昔不肯布施修福。傲慢贡高。故感此报。既无田园产业。又无房屋栖身。衣不蔽形。食不充口。自出娘胎。饱受众苦。正好念佛。求生净土。而七宝楼阁。不俟经营。自然衣食。随念而至。可以永离贫贱之苦。有此良好法门。慎勿错过。

        七、老年人正好念佛。

        桑榆晚景。岁月无多。如鱼少水。斯有何乐。如囚赴市。步步近死。急宜恳切志诚。发心念佛。求生净土。

        善导和尚偈云“渐渐鸡皮鹤发。看看行步龙钟(竹名取摇动貌)。假饶金玉满堂。难免衰残老病。任汝千般快乐。无常终是到来。惟有径路修行。但念阿弥陀佛。”

        老年人。请三复斯言。切莫万般放不下。总有一天。放不下。也要放下。当知“举世尽从忙里老。谁人肯向死前休。”

        八、少年人正好念佛。

        年华少壮。膂力方刚。既无老病之忧。正好发心念佛。莫道修行尚早。务宜预布津梁。岂不闻“春日纔看杨柳绿。秋风又见菊花黄。”当知“人身难得而易失。良时易往而难追。”慎勿蹉跎岁月。虚度时光。“莫待老来方学道。孤坟多是少年人。”

        九、有子人正好念佛。

        俗云积谷防饥。生子养老。今既生子。长大成人。家业有托。宗祧有赖。正好放下万缘。一心念佛。求生净土。

        切莫千谋百计。为子为孙。须知“儿孙自有儿孙福。莫为儿孙作远忧。”如果儿孙有福。不必先人遗产。也能白手成家。倘若儿孙不肖。任汝万贯家财。不足以供数年挥霍。反令造业。反害儿孙。诚为失计。好把世间。许多富贵人家。作个龟鉴。

        十、无子人正好念佛。

        世人生子既多。负担必重。抚养教育。需款孔殷。不得不勉力经营。撑持门户。既然无子。清闲绝累。正好自嗟薄命。夫妇同修。称念弥陀。求生净土。疾趣菩提。为大悲父。则尽大地众生。无非是佛之子。岂不快哉。

        举世之人。无一人不可念佛。是念佛一法。可以普摄群机也。

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