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    业障消除的五种表现,对照一下是否已经具足…
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:337   时间:2019-11-22   录入:chengshangyun

     

    2019年11月22日    佛学研究网

        行两件事情不能等,一是清净业障,二是广结善缘。

        我们造下的恶业,身语意的恶业,会形成一种无形的障碍,这就是业障。

        而如何消业障,放生,义工,诵经,甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多,就表示自己业障越轻,所以,今天就讲讲,怎样才算业障减轻了。

        很多人似乎比较喜欢形式,比如诵经要讲数目,佛号也讲数目,放生要讲金钱,布施也讲金钱。有人诵地藏经三千部,那是很了不起的,每部地藏经一般要诵1个半小时。

        而有些人把工资除了维持日常外,剩下的就是拿来放生了。每年放生好几万,救命无数条。那么业障消除了吗?业障消除的标准是什么呢?

        很多人诵经,因为求婚姻,求孩子,求爱情,求身体健康工作顺利。而且也真的达到了。

        八苦中求不得是一种业障,但是求得了,不代表业障消除了。

        很多人说,我诵经很多部,参加法会无数场,参加灌顶无数次,放生无数人民币,业障应该消除了吧。

        先讲个故事,当年梁武帝问达摩:“我一生建寺无数,斋僧无数,该有功德吧。”

        达摩说:“实无功德。”

        为什么实无功德呢?

        功德不能向外求,见性是功,平等是德,向外求的,是福德。所以说梁武帝没有功德。

        菩萨不会和凡夫算账,也没有说过说你念多少部我消你业障。

        当然,能诵三千部也是非常了不起的,起码要有很强的定力。

        业障和你读诵经典多少没有关系,礼拜的数目没有关系。跟你的心有关系。

        如果你业障消除了,你本有的智慧就会升起。

        智慧是每个人本有的,不用向外而求的,经书乃白纸黑字,如何度人出离生死,只啃经书,不肯从心底下功夫,那不过是一介书生罢了。

        修行是用在刀锋上,是在烦恼,是非升起的那一刹那,看看你能不能觉知,降伏。

        有些人虽然懂了三藏十二部经典,懂了各种名词,但是当下的烦恼却降伏不了时,只能说明我们都是研究佛学,不是学佛了。

        研究佛学不能减少你的业障。

        时刻观察自己的念头,让智慧升起,这就是学佛的根本。

        如果你业障消除了,你本有的慈悲心就会生起。

        无缘大慈同体大悲,我们无法慈悲,因为执着于一个我,我执障碍了我们的慈悲。

        很多人虽然啃了很多经书,也知道了慈悲的含义,但是慈悲不是嘴巴上讲讲就过去的,而是真正实行的,才能发觉自己够不够慈悲。

        是不是为了自己的利益,去伤害别人,甚至逃避自己的责任呢。

        如果你业障消除了,你本有的菩提心就会生起。

        三世诸佛都是因为发了为众生离苦得乐的愿力而成佛。

        菩提心就是不忍众生苦的心,你发愿去救他们出苦海,你所做的一切都是为了救拔苦海众生出离苦海,这就是菩提心。

        菩提心是大乘佛法的精髓,佛教徒应该发菩提心,但这种心不是嘴巴念念“所有见闻者,悉发菩提心”就是的,而是要切实的去实行的东西。

        我们诵经时也懂得回向法界众生,但是也许“法界众生”对我们来讲只是四个字,简单念过而已。因为菩提心还不够。

        如果你业障消除了,你的恭敬心就会生起。

        业障凡夫都是看自己很了不起,看大家都是凡夫,唯独自己是菩萨的。

        而真正的菩萨,则是看自己是凡夫,看别人都是菩萨。

        如果我们觉得自己很有修行,这说明我们业障并没有消除,只有看到自己没有修行时,那时你的业障才减轻。

        佛经中记载,有个常不轻菩萨大家知道吧。

        如果你本有的出离心,菩提心,慈悲心,恭敬心,智慧都生起的时候,说明你的业障在减轻,如果学佛后,你越执着,越我慢,越贪心,那说明你的业障还没有减轻。

        为什么出离心菩提心慈悲心是本有的呢,本有就是我们本来具足的,因为我们每个人具足一切,只是自己被障碍,蒙蔽住了而已。

        修行就是要露出我们的庐山真面目,去除我们的执着,妄想,分别,那如来藏性本来就是清净的啊。

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