2019年11月5日    佛学研究网

    十二时辰，五堂功课、供水、供灯、礼拜、绕塔、诵经、坐香、出坡劳作、法堂听法。这是我们寺院的一天。

    寅时·早课

    寅时，三点到五点。这个时辰天地间明相还未现出，涌动着的都是纯阳之气。我们佛教徒的早课就在这个时间段进行。

    打板声一响，起身、洗漱、略坐、禅定，心里清净了，穿上海青，披上袈裟，入殿随钟礼拜。一起一伏，恭敬安定，拜到大殿里人越来越多，最后鼓声集众，一个人的清净扩展为一个大殿的庄严——这个镜头会深深地印刻在你心里。

    早课的内容看似每天相同，但对个体而言，感受肯定不一样。它就像米饭一样，你今天吃了，明天依然要吃，不可或缺。这就是“恒”，就是“常”。

    对于道场，早课是一种庄严，对于世界，早课是一次清扫。我们做梦时，大脑里面信息的门都是打开的，寺庙的钟敲起来，经咒诵起来，就像清洁工一早起来把马路打扫干净一样，寺院也在大家醒来之前把这个世界的精神垃圾清理干净了。

    辰时·坐香

    上午八点，禅堂。禅堂，这是佛弟子阅经后将理论转化为实践的地方。打坐，这是诸佛菩萨和祖师大德摄受弟子的一种途径。

    坐下来，用一支香的时间，安静地思维佛陀的教义，深刻地反省众生的迷乱，也可以将觉受总括到你思悟的范围，观想坐在这里，就像躺在一片无边的光明里。可以说，坐在这个空间的每一分钟，都会成为你生命中无比宝贵的财富。

    修行修心。修心，止静很重要。在专门的一个地方，用专门的一种方式，将万缘放下，还没有找到心的，好好去找，已经找到的，认领它、看住它、分析它。

    午时·行堂

    在寺院，吃饭更像一种仪式，有一整套的程序和仪规。寺院的斋堂有一个固定的名字，叫“五观堂”。食存五观里第一观就是“计功多少，量彼来处”。我们的食物从何而来，我们凭什么能获得它？这种思考就是教人回光返照。懂得这一点的，吃饭就会处在道的状态里，还不懂得的，也会生起惭愧之心。

    戌时·听法

    每晚六点半，四众齐聚法堂，看片，听法。佛法开示、佛教影视、人文地理、前沿科技，不论片子是何类型，始终不离佛法的内涵。观看结束，法师会作出解读和引导，既提炼出其中的精华作为弟子修行的启迪，又带领弟子超越声、光、电的表相，不受情节和画面的干扰。对很多弟子来说，这是一天行将结束时最温暖和殊胜的一刻。

    亥时·入睡

    床铺就是修行的一席之地。静静躺下，心里观想着佛，嘴里念诵着佛，身口意渐渐融入佛的光明，直到“我”越来越小，佛的光明越来越大，然后，安住其中。对于修行人，睡觉就是修行。

    以上只是寺院生活的部分掠影。这其中还有特别重要的一项，其实是贯穿寺院的一天，那就是出坡。每个人都在自己的岗位上，以各种方式投入到寺院的维护和建设，佛法的传承和弘扬。法的喜悦，禅的活泼，围绕于三宝身边的幸福与清凉，都会在出坡劳作的佛弟子脸上显露无遗。

    寺院的十二时辰，表面上看很平凡，但平凡之中孕育着伟大。早课、晚课、讽经、绕塔、供水、点灯、打坐、出坡，当你如理如法地行持时，功德利益不可思议。加上动机纯洁，发心广大，所以这些功德利益实际上是广惠一切众生。

    永明延寿大师说，入定则一尘不染，出定则万善并行。我师父也说，白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。对修行人而言，这是恒常的状态。

    昼夜六时，日复一日，能如是持之以恒，这就是你的成佛之道。
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