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    佛说这三件事会令法毁灭,不可不防!
     
    [ 作者: 皆仁法师   来自:网络   已阅:177   时间:2019-10-27   录入:wangwencui


    2019年10月27日    佛学研究网

        在《佛说当来变经》中,佛陀曾经叮嘱弟子们,有三件事情会令法毁灭。

        那是哪三件事情呢?

        一、既不护禁戒,不能摄心,不修智慧。

        简单说,就是不修戒定慧。

        护持禁戒,就是守持戒律。戒律可以说是修行者护身的铠甲,如果连铠甲都没有的话,那一遇到修行上的敌人,分分钟就会溃不成军了。

        有人问起,为什么出家人走路时,大多是低眉垂目。那是因为要护念脚下啊。出家人受持具足戒之后,就会有戒体,自动具有防非止恶的作用。见到路上有虫蚁之类的,下意识地就会避让开,不会去伤害生命。这虽然是小事,但也足以见戒律对修行者心念的守护。

        摄持心念,那就修持定力。《佛遗教经》中说:“纵此心者,丧人善事;制之一处,无事不办。”这也可以体现修行定力的重要性。

        修习智慧,所谓“决断曰智,简择曰慧。”也就是说:明白一切事相叫做智;了解一切事理叫做慧。《大乘义章》卷九中说:“照见名智,解了称慧,此二各别。知世谛者,名之为智,照第一义者,说以为慧,通则义齐。”修行路上如果没有智慧,就像失去了指南针一样,不能明辨路途,往往容易走入邪路。由此可见智慧对修行者的重要性。

        如果修行者失去戒定慧,那后果就很可怕了。

        二、自读文字不识句逗,以上着下、以下着上,头尾颠倒,不能解了义之所归,自以为是。

        这里表面的意思是,对经文的意思不甚明了,不但不知句读,而且读诵经文时颠三倒四,不能了解佛经的义理,这也就算了。更有甚者自以为是,认为自己这样做才是对的。那就很可怕了。

        其实,更深一层的意思让人觉得更可怕。什么意思呢?

        如果对佛陀所传下的教导,不尽心奉持,如实修持,而是歪曲佛意,以自己的凡夫心意去曲解佛心,那就很可怕了。

        三、明者呵之不从其教,反怀瞋恨,谓相嫉妒;识义者少,多不别理,咸云为是。

        这是什么意思呢?

        这是说,对于第二种人,有智慧明达的善知识呵斥其不如法之处,而那人却不听从劝告,反而心生嗔恨,说善知识是因为嫉妒才毁谤自己的。最可悲的是,能够明达佛理、深识佛义者少之又少,大部分人还都认为第二种人所说的是对的。

        如果这三种事情都一一出现的话,佛陀在经中说“是为三事,令法毁灭。”

        读到此处,真是百感交集,不由得想起《付法藏因缘传》中阿难尊者所说:

        “异哉无常甚,大雄猛散坏。如是无量贤圣,令诸世间皆悉空旷。常处黑闇怖畏中行,邪见炽盛不善增长,诽谤如来断绝正教,永当沉没生死大河,开恶趣门闭人天路,于无量劫受诸苦恼。哀哉世间深可矜愍……世间众苦不可愿乐,此身不坚腐败危脆,犹如聚沫须臾变灭,端政容貌甚可爱着,衰老既至将安所在?覆以薄皮谓为严饰,脓血内流恶露不净。有为无常甚大迅速,一视息顷四百生灭。譬如虚空震雷起,云暴风卒起寻便散灭,五欲不坚亦复如是。共相恩爱安隐快乐,无常既至谁有存者?世间众苦甚难久居。”

       大致的意思如下:

        “这实在是太过奇怪了,无常是如此迅猛。世间的圣者们大多已经入灭,让世间变得如此空旷。

        如今的世人,就宛若在恐怖的暗夜中行走,邪妄知见日益炽盛,种种不善之事与日俱增。

        如果人们诽谤如来正法从而断绝正教,那他们将永远沉没在生死大河之中,恶趣之门也由此而开,人天之路从此闭塞,众生在无量劫中都会遭受无量众苦的煎迫。

        这样的世间,实在是让人觉得太过可悲可悯了。

        ……

        世间众苦逼迫,并不可爱乐,这具脆弱的肉身容易腐败、极为危脆,就像聚集的泡沫一样,在刹那间就会消失。

        就算是再庄严美丽的容貌,一旦衰老之后,也会瞬间荡然无存。

        人的容颜只是外覆一层薄皮作为华美的装饰罢了,而身体内部脓血交流,各种不净之物充塞其中。

        无常来去如此迅速,乃至在不知不觉不察之时,它已悄悄来到。

        就像虚空中响起震动天地的响雷,眼看风起云涌,而片刻之间就消散不见了。

        世间五欲也是如此不牢固啊,原本六亲眷属和和美美地在一起快乐的生活,一旦无常到来之时,那还能有谁存于世间呢?

        世间众苦逼迫,势难久住了。”

        世间无常,正法难闻,大家善护念。

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