2019年10月18日 佛学研究网
弘一法师是一个传奇。人们崇拜他伟大的人格，崇拜他学什么都到“家”，干什么都到“底”。
他是艺术史上的奇才，把中国古代书法艺术推向了极至，同时又是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，中国最早提倡话剧的人。他在诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学多个领域，开中华文化艺术之先河。
做和尚也做到了家，成为一代高僧，为中国近代佛教律宗的代表人物。
他为什么做什么都能成功呢？让我们一起看看生活中的李叔同和出家后的弘一法师。
“不要因为功课荒废，令他有一丝不快”
李叔同一生经历丰富，身份多变，但无论身处哪种角色，他都是那么认真和纯粹。他对待任何人，都一视同仁，身上散发一种“常人难以企及的赤诚与热情”——比如，学生。
在他之前，音乐和美术是浙江第一师范的学生和老师都不当一回事的学科。而在他任教之后，全校几乎所有学生都爱上了音乐和美术。课余但闻琴韵歌声，假日常见外出写生。
根据李叔同的同事兼好友夏丏（miǎn）尊分析，原因一半是李叔同“对这两科实力充足”，另一半是他的“感化力大”。学生们因为打心底里崇敬和佩服李先生，方才争先恐后地去听他的课。
李叔同在浙江第一师范任教时，上第一堂课，就能够准确地叫出每一个学生的名字，因为此前他早已熟读学生的名册。初次见面，李老师的细致和热忱，便深深地折服了学生们。
在课堂上，李叔同多次向学生们灌输“先器识后文艺”的思想，也就是要学生们首先注重人格修养，再谈文艺学习。有两位学生，牢记了李先生的教诲，后来分别成为音乐和绘画领域的一代大师，他们就是刘质平与丰子恺。李叔同对这两位弟子悉心教导，热诚相助，影响了他们的一生。
刘质平因家贫要辍学，李叔同得知后，资助了他，并叮嘱千万不要和其他的人说起这件事，要他安心读书。
李叔同在出家前，什么都已经放下，唯独放不下的。是远在日本的刘质平的学费。他写信告诉弟子，自己在出家前，会借一笔钱给他作学费。
而李叔同的另一位高足丰子恺，李叔同关键时刻的出手相救，使他免被退学，又为他指明未来的路。
丰子恺悟性极高，在绘画上进步神速。李叔同很喜欢这个非常聪明的学生。有一天对他说：“你的图画进步很快，我在南京和杭州两处教课，没有见过像你这样进步快速的学生。”
丰子恺后来回忆说：“当晚，李先生的几句话，确定了我的一生……是我一生中一个重要关口……我打定主意，专门学画，把一生奉献给艺术。几十年来，一直未变。”
李叔同时刻以道德力量感召学生，甚至为此深感忧闷，在教书期间常说：“我时时感到我的感化力量之薄弱。”实则李叔同的感召力量是非常巨大的。
吕伯攸在《绰号》一文记载：“他是我们最敬仰的先生。我们对于他，自己也不知道为什么，总觉得是高不可攀似的。我们虽然从来没有受过他的调责，可是，对于他教的功课，谁都诚心诚意地只想做得好。目的并不在分数，仅仅希望他，不要为了自己的功课荒废使他感到一些不快。”
李叔同后来总结过自己的教学生涯：“任杭教职六年，兼任‘南京高师’顾问者二年，及门数千，遍及江浙，英才蔚出。足以承继家业者，指不胜屈。”
然而，红尘没能留住这位才子，他义无反顾的出家了，也许很多人会认为，他从此和艺术绝缘了吧，然而他再次刷新了大家的三观。
将生活变成艺术
律宗是讲究戒律的，一举一动，都有戒律，严肃认真之极，这是佛门中最难修的一宗，数百年来，传统断绝，直到弘一法师方才复兴。
弘一法师出家后，一块破毛巾都极度珍视，不肯丢弃，吃咸菜，雨天走路，破席子，大通铺...
这样的生活曾令他的朋友夏丏尊开始时潸然泪下，最后却生起深深的羡慕之情。
夏丏尊自述，新近因某种因缘，和方外友弘一和尚（在家时姓李，字叔同）聚居了好几日。和尚未出家时，曾是国内艺术界的先辈，披剃以后，专心念佛，见人也但劝念佛，不消说，艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中，却深深地受到了艺术的刺激。
他这次从温州来宁波，原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战，交通有阻，就在宁波暂止，挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四、五十个游方僧。铺有两层，是统舱式的。
他住在下层，见了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了说“到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆（小旅馆）里的。”
“那家旅馆不十分清爽罢。”我说。
“很好！臭虫也不多，不过两三只。主人待我非常客气呢！”
他又和我说了些轮船统舱中茶房怎样待他和善，在此地挂褡怎样舒服等等的话。我惘然了。继而邀他明日同往白马湖去小住几日，他初说再看机会，及我坚请，他也就欣然答应。
行李很是简单，铺盖竟是用粉破的席子包的。到了白马湖后，在春社里替他打扫了房间，他就自己打开铺盖，那粉破的席子被珍重地铺在床上，摊开了被，再把衣服卷了几件作枕。拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖边洗面去。
“这手巾太破了，替你换一条好吗？”我忍不住了。
“那里！还好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾珍重地张开来给我看，表示还不十分破旧。
他是过午不食了的。第二日未到午，我送了饭和两碗素菜去（他坚说只要一碗的，我勉强再加了一碗），在旁坐了陪他。碗里所有的原只是些萝卜、白菜之类，可是在他却几乎是要变色而作的盛馔，喜悦地把饭划入口里，郑重地用筷夹起一块萝卜来的那种了不得的神情，我见了几乎要流下欢喜惭愧之泪了！
第二日，有另一位朋友送了四样菜来斋他，我也同席。其中有一碗咸得非常的，我说“这太咸了！”
“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”
我家和他寄寓的春社相隔有一段路，第三日，他说饭不必送去，可以自己来吃，且笑说乞食是出家人的本等的话。
“那么逢天雨仍替你送去罢！”
“不要紧！天雨，我有木屐哩！”他说出木屐二字时，神情上竟俨然是一种了不得的法宝。我总还有些不安。他又说“每日走些路，也是一种很好的运动。”
我也就无法反对了。
在他，世间竟没有不好的东西，一切都好，小旅馆好，统舱好，挂褡好，粉破的席子好，破旧的手巾好，白菜好，萝卜好，咸苦的蔬菜好，跑路好，什么都有味，什么都了不得。这是何等的风光啊！宗教上的话且不说，琐屑的日常生活到此境界，不是所谓生活的艺术化了吗？
人家说他在受苦，我却要说他是享乐。当我见他吃萝卜白菜时那种愉悦的光景，我想：萝卜白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如实尝得的了。对于一切事物，不为因袭的成见所缚，都还他一个本来面目，如实观照领略，这才是真解脱、真享乐。
周国平在《信仰之光》里说：“真正的信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。如果说宗教真有一种价值，那也仅仅在于为这种追求提供了一种普及的方式。”
只因佛门能给李叔同提供最佳的精神栖所。佛家“慈悲为怀、普度众生”的理念正好契合他的精神高度。
今日是弘一大师诞辰纪念日，以此缅怀弘一大师，珍惜大师留下的珍贵精神财富。
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