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    道教丹道易学研究——以《周易参同契》与《悟真篇》为核心的开展
     
    [ 作者: 段致成   来自:硕博文库·中国台湾   已阅:10566   时间:2006-10-13   录入:wangjiqing

    【资料形态】硕博文库·中国台湾
    【文献属性】[台湾]国立台湾师范大学,国文学系,2004年度,博士学位论文
    【文章标题】道教丹道易学研究——以《周易参同契》与《悟真篇》为核心的开展
    【文章作者】段致成
    【指导教师】林安梧
    【文章页数】270 页


    【中文关键词】道教|内丹|金丹|象数易学|丹道易学|丹道|易道|天道|《周易参同契》|彭晓|钟吕金丹派|张伯端|《悟真篇》|禅宗|俞琰|性命双修|命功|性功|冥契经验|逆返思维

    【中文摘要】"内丹学"在道教众多成仙方术中是公认较有理论基础的。究其原因,除了汉代《周易参同契》对于中国炼丹理论作出了"原型"(archetype)的论述外,主要是唐五代时期的"钟吕金丹派"、陈抟以及北宋金丹派南宗与金元金丹派北宗对于道教内丹学的理论基础,陆续提出深入的论述与见解,后出转精,使"内丹"在宋、金、元朝时期以及之后的年代中成为道教修炼成仙之道术或方术的典范。此外,笔者认为由于《道藏》是道教经籍的总集,亦是道教教义与思想的载体(文献依据),任何想研究中国道教的研究者,不可回避地皆必须回到《道藏》来找寻理论依据与养分。现今所谓《道藏》,是指明朝正统十年(1445)编成的《正统道藏》及万历三十五年(1607)编成的《万历续道藏》。由于明代《道藏》(《正统道藏》、《万历续道藏》)的内容包罗万象,所涵盖的层面也是多元的(由一些学者主张将《正统道藏》重新分类的内容可以得知)。因此,如果想全面地对《道藏》进行研究,对于独力研究者来说将是不太可能的事。所以,就必须找寻研究《道藏》的一个洽当切入点。笔者本论文将以"易学"这个范畴,作为研究《道藏》的切入点,并认为此切入点将是《道藏》研究的一个可行方式。
        对于这个《道藏》"研究切入方式"(从"易学"范畴的角度),往昔的研究者的研究成果,可分成三个类型:其一,由"《道藏》中《易》学的分布状态"来陈述这个问题;其二,从"道教与《周易》的关系"这个命题来陈述这个问题;其三,直接以"道教易学"这个命题来陈述这个问题。
        基于往昔研究成果的局限、片面与不深入(概论式),所以本论文将撷取其优点,针对其缺点,将以道教修仙方术中最具理论基础的"内丹学"结合"易学"这个研究《道藏》的切入点,即以"丹道易学"(内丹学与易学的结合)这个研究论题,来论述"丹道易学"的整个发展过程及其整体结构和理论思想。此为本论文的"研究动机"之一。
       笔者认为透过"丹道易学"的角度,将有助于《道藏》研究方法的提升。易言之,以"丹道易学"作为研究《道藏》的切入点,将可展现《道藏》所蕴含的另一思维面貌(不同于往昔道教史的思维面貌)。也就是说,以不同的"视角"(叙事观点,View-point)来研究《道藏》,将可产生崭新的研究成果。此为本论文"研究动机"之二。
       道教"内丹学"(又称身体炼金术),是公认最具有"身体观"的中国思想。中国道教身体观除了五脏六腑的系统外,最大的特色就是一种"气——经脉"的系统,此系统又可称"流动的身体"(循环流动于体内的流体)。
       "内丹学"这种属于人体内部(内景之学)的修炼法,显现出个别化与内在化的"冥契"(或密契)经验。因此,存在着比较欠缺普遍化与客观化的认知体系的倾向。针对这个问题,道教历代内丹学家主要以《周易参同契》所提出的炼丹理论为典范,将其转嫁、移植及转译为自己所论述的内丹理论上。《周易参同契》所提出的炼丹理论典范,即是以《周易》与易学这套符号系统来表述炼丹术(或炼金术)。因此,本论文所设定的"研究目的",
       主要是探讨《道藏》与《藏外道书》中,这种以"易学"(象数与义理)为表现形式(表述载体),来陈述"内丹学"理论的著作,即属于"丹道易学"的作品。易言之,本论文所关注的焦点,在于探讨与揭示此种"丹道"与"易学"相结合的情形,并说明"丹道"为何要与"易学"符号相结合的原因。此为本论文研究目的。本论文虽然将研究的焦点集中在"易学"这个范畴,但不太可能进行全面的论述与研究。因此,配合本论文的研究动机(丹道易学),再将范围缩小到"易学"范畴中谈论"内丹"这个部分。而这些著作中又将焦点集中在第二类的《周易参同契》与第三类的《悟真篇》。
       道教"丹道易学"的整体发展脉络及其特色如下:道教"丹道易学",以"丹道、易道及天道"为"基源问题"。换言之,即以"丹道"、"易道"与"天道"三者相结合的模式为其特色。其所关注的焦点从早期的"金丹炼制"(《周易参同契》)转到"宇宙本元运行变化"(彭晓),可以看出有逐渐从外丹过渡至内丹的倾向。之后的钟吕金丹派与张伯端,则已经初步成功地完成从外丹转化为内丹。其中张伯端更将关注的焦点集中到"性命"(心性)观点上,所以此时的内丹学又可称为"心性之学"。最后俞琰将内丹学结合宋元的图书《易》学,其关注的焦点则转变至"身中之《易》"上。换言之,此时所谓的"金丹"即是身中之《易》。
       上述"丹道易学"的流变(整体发展脉络),可以看出有逐渐往"内在"、"心性"、"先天"及"本元"转化的趋向,易言之,即展现出回溯本源的内向思惟。其次,在形式(《易》学形式)的运用上,从早期的依傍、假借卦爻象到得意而忘象,最后则是完全扫除卦爻象数,这种现象亦可以看出有渐趋"精炼"、"简约"的倾向(另外,以诗词歌曲与图象的表现形式,亦能说明丹道理论趋于精简的趋势)。


    【论文目次】

    道教丹道易学研究——以《周易参同契》与《悟真篇》为核心的开展目 录
    第一章、导论1
    第一节、研究动机1
    第二节、研究范围设定7
    第三节、研究目的与方法11
    一、研究目的11
    二、研究方法12
    第二章、丹道易学之界定与范围16
    第一节、"道教易学"与"丹道易学"16
    一、何谓"道教易学"16
    二、何谓"丹道易学"19
    第二节、"丹道"、"易道"及"天道"24
    一、修丹与天地造化同途24
    二、外丹派(彭晓本)27
    三、内丹派(俞琰本)37
    1、"丹道"与"天道"37
    2、"丹道易学"的模式46
    第三节、丹道易学之"基本观念"介绍51
    1、大宇宙与小宇宙52
    2、 时间攒簇理论52
    3、 盗与夺53
    4、 机54
    5、 鼎炉54
    6、 药物54
    7、 火候55
    8、 河车55
    9、 小周天与大周天57
    10筑基与三关57
    小结58
    第三章、《周易参同契》丹道易学思想60
    第一节、《周易参同契》的作者、成书年代及版本.60
    60一、《周易参同契》的作者.60
    二、《周易参同契》的成书年代.66
    三、《周易参同契》的版本68
    第二节、《周易参同契》的性质与主旨71
    一、《周易参同契》的性质71
    二、《周易参同契》的主旨74
    第三节、《周易参同契》的内容77
    一、运用《易》学的原因.77
    二、丹道、《易》道及天道80
    1、 汉代象数易学"纳甲法"81
    2、《周易参同契》之"月体纳甲说"86
    第四节、《周易参同契》在丹道易学上的主要论点以及对后世的贡献与影响92
    一、在"丹道易学"上提出的主要论点92
    二、对后世"丹道易学"的贡献与影响93
    第四章、彭晓的丹道易学思想97
    第一节、彭晓的生平与著作97
    第二节、"丹道易学"思想99
    一、丹道火候与汉代象数《易》学100
    1、纳甲说101
    2、十二消息卦102
    二、五行说与铅汞药物104
    三、金液还丹与真铅、真汞109
    四、还丹火候与时间攒簇理论114
    小结118
    第五章、张伯端的《悟真篇》与《周易参同契》的关系 119
    第一节、张伯端的生平事迹及著作的内容结构119
    一、张伯端的生平与度师119
    二、张伯端的著作及其内容结构124
    1、作品辨伪124
    2、著作之注本与内容结构126
    (1)《悟真篇》127
    (2)《金丹四百字》131
    (3)《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》132
    第二节、《悟真篇》解读《周易参同契》的方式134
    第三节、《悟真篇》承继《周易参同契》之处137
    一、丹药产生的处所与时间137
    二、采药、封炉与炼药140
    三、元神、元精与真意146
    四、五行生克以铅制汞149
    五、《四库全书总目提要》未录之《悟真篇》承继《周易参同契》之处 154
    小结158
    第六章、《悟真篇》内丹思想与钟吕金丹派的关系159
    第一节、"钟吕金丹派"简介与著作160
    第二节、与"钟吕金丹派"的关系161
    一、对道教传统修炼方术的态度162
    二、内丹修炼理论174
    1、阴阳与纯阳174
    2、丹道与天道——时间攒簇理论183
    小结188
    第七章、张伯端的丹道易学思想189
    第一节、"性命双修"的"内丹"思想189
    一、命功与性功191
    1、命功191
    2、性功193
    (1)性与神的关系193
    (2)炼神194
    (3)炼心196
    (4)修性198
    二、性命双修199
    1、先命后性199
    2、性重于命202
    3、与《易》学的关系203
    第二节、张伯端内丹理论与"禅宗"的关系206
    一、吸收"禅宗"心性思想208
    、众生皆具佛性209
    2、佛在目前,当下即是209
    3、顿悟成佛210
    4、如来藏性210
    5、即心即佛、非心非佛211
    6、"触类是道"(见色即是见心)212
    7、道不可说,自心自悟213
    8、"圆通一切,遍含一切"(回互、不回互,一多圆融,理事无碍)213
    9、由"无生"而证"空性"2141
    0、无相为体215
    11、割断两头句215
    二、阳神与阴神217
    1、对于"禅宗"的态度217
    2、上品炼丹之法219
    小结222
    第八章、俞琰的丹道易学思想225
    第一节、俞琰的生平与著作225
    第二节、"丹道易学"思想230
    一、得明师指授,教外别传232
    二、还丹之道,《易》之太极233
    三、心为太极,身中之《易》235
    四、身中之《易》即"金丹"237
    五、"金丹"之根﹕"真铅"与"真汞"242
    六、"晦朔之间"产真药244
    七、先天产药,后天运火﹕药物与火候248
    八、"丹道"、"易道"与"天道"252
    小结258
    第九章、结论259
    第一节、"丹道易学"的思维模式259
    一、内观思维260
    二、形象思维261
    三、图象思维262
    四、模拟思维263
    五、逆反思维264
    第二节、道教"丹道易学"的整体性发展脉络及其特色265
    第三节、日后研究之可能方向267
    附表268
    参考资料270 


    【参考文献】

    一、古籍专书

    1、《正统道藏》

    白玉蟾1994a 修仙辨惑论 收录于:修真十书·杂着指玄篇。 道藏(三家本),第四册1994b 海琼问道集。 道藏(三家本),第三十三册
    朱熹1994 周易参同契。 道藏(三家本),第二十册伊尹等七人注1994 黄帝阴符经集注。 道藏(三家本),第二册
    李筌1994 黄帝阴符经。 道藏(三家本),第一册。上海书店。
    李道纯1994 中和集。 道藏(三家本),第四册
    吕洞宾1994 纯阳真人浑成集。 道藏(三家本),第二十三册
    佚名1994a 洞玄灵宝自然九天生神章经。 道藏(三家本),第五册1994b 混元八景真经。 道藏(三家本),第十一册
    金月岩编、黄公望传1994 纸舟先生全真直指。 道藏(三家本),第四册
    希夷陈抟注1994 阴真君还丹歌注。 道藏(三家本),第二册。
    牧常晁1994 玄宗直指万法同归。 道藏(三家本),第二十三册
    孟安排1994 道教义枢。 道藏(三家本),第二十四册
    周无所住1994 金丹直指。 道藏(三家本),第二十四册
    张伯端撰、叶士表等注1994 悟真篇。 收录于:修真十书。 道藏(三家本),第四册
    张伯端1994a 紫阳真人悟真篇拾遗。 道藏(三家本),第二册1994b 修真十书·悟真篇·禅宗歌颂。 道藏(三家本),第四册1994c 玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀。 道藏(三家本),第四册1994d 金丹四百字。 收录于:修真十书。 道藏(三家本),第四册
    张伯端撰、黄自如注1994 金丹四百字。 道藏(三家本),第二十四册
    张士弘1994 紫阳真人悟真篇筌蹄。 收录于:紫阳真人悟真篇三注序。道藏(三家本),第二册
    张宇初1994 岘泉集。 道藏(三家本),第三十三册
    施肩吾1994 西山群仙会真记。 道藏(三家本),第四册
    洪知常编1994 海琼传道集。 道藏(三家本),第三十三册
    俞琰1994a 周易参同契发挥。 道藏(三家本),第二十册1994b 周易参同契释疑。 道藏(三家本),第二十册1994c 易外别传。 道藏(三家本),第二十册
    翁葆光注、陈达灵传、戴起宗疏1994 紫阳真人悟真篇注疏。 道藏(三家本),第二册。
    翁葆光1994a 紫阳真人悟真直指详说三乘秘要。 道藏(三家本),第二册。1994b 悟真篇注释。 道藏(三家本),第三册。
    高象先1994 真人高象先金丹歌。 道藏(三家本),第二十四册
    郝大通1994 真仙直指语录。 道藏(三家本),第三十二册
    陆彦孚1994 悟真篇记。 收录于:紫阳真人悟真篇三注序。道藏(三家本),第二册
    夏元鼎1994 紫阳真人悟真篇讲义。 道藏(三家本),第三册
    陶弘景1994 真诰。 道藏(三家本),第二十册
    陈显微1994 周易参同契解。 道藏(三家本),第二十册
    陈致虚1994 上阳子金丹大要。 道藏(三家本),第二十四册
    陈葆光编撰1994 三洞群仙录。 道藏(三家本),第三十二册
    曾慥1994 道枢。 道藏(三家本),第二十册
    彭晓1994 周易参同契分章通真义。 道藏(三家本),第二十册
    彭耜编1994 海琼白真人语录。 道藏(三家本),第三十三册
    赵道一编1994 历世真仙体道通鉴。 道藏(三家本),第五册
    钟离权、吕洞宾1994 钟吕传道集。 道藏(三家本),第四册
    钟离权1994a 破迷正道歌。 道藏(三家本),第四册1994b 秘传正阳真人灵宝毕法。 道藏(三家本),第二十八册
    戴起宗1994 悟真篇本末事迹·张真人本末。 收录于:紫阳真人悟真直指详说三乘秘要。道藏(三家本),第二册
    薛道光、陆墅、陈致虚注。1994 紫阳真人悟真篇三注。 道藏(三家本),第二册
    萧廷芝1994 金丹大成集。 收录于:修真十书。道藏(三家本),第四册

    2、《藏外道书》

    尹真人弟子1994 性命圭旨。 藏外道书,第九册
    陆西星1994a 玄肤论。 藏外道书,第五册。 成都︰巴蜀书社1994b 悟真篇(诗小序)。 收录于:方壶外史。 藏外道书,五册1994c 紫阳真人金丹四百字测疏。 收录于:方壶外史。 藏外道书,五册1994d 金丹四百字测疏。 收录于:道统大成。 藏外道书,六册
    彭好古1994a 悟真篇。 收录于:道言内外秘诀全书。 藏外道书,六册1994b 金丹四百字。 收录于:道言内外秘诀全书。 藏外道书,六册
    张伯端1994a 玉清金笥青华秘文金宝内炼丹法。 收录于:道言内外秘诀全书。
    藏外道书,六册1994b 玉清金笥青华秘文。 收录于:真仙上乘。 藏外道书,九册
    吕洞宾1994 指伭篇。 收录于:吕祖全书。 藏外道书,七册
    刘一明1994a 参同契经文直指。 收录于:道书十二种。 藏外道书,八册1994b 悟真直指。 收录于:道书十二种。 藏外道书,八册1994c 修真辨难。 收录于:道书十二种。 藏外道书,八册1994d 金丹四百字解。 收录于:道书十二种。 藏外道书,八册
    俞琰1994 席上腐谈。 藏外道书,九册
    陈致虚1994 周易参同契分章注。 藏外道书,九册
    佚名1994 金丹四百字内外批注。 收录于:金丹正理大全。藏外道书,九册
    阳道生1994 真诠。 藏外道书,十册
    陶素耜注'1994 悟真篇。 收录于:真仙上乘。 藏外道书,十册
    闵一得1994 金丹四百字注释。 收录于:古书隐楼藏书。藏外道书,十册
    傅金铨1994 顶批三注悟真篇。 收录于:济一子顶批道书四种。 藏外道书,十一册

    3、《周易参同契》与《悟真篇》著作

    仇兆鳌1994 古文周易参同契集注。 台北:自由1999 悟真篇集注。 台北︰自由
    朱元育1998 悟真篇阐幽。 台北︰自由2000 参同契阐幽。 台北︰自由
    陶素耜2000 周易参同契脉望。 台北︰自由
    袁仁林1987 古文周易参同契注。 台北﹕新文丰
    陆西星2002 周易参同契测疏。 收录于:方壶外史。 台北﹕自由
    蒋一彪1987 古文参同契集解。 台北:新文丰
    董德宁2002a 周易参同契正义。 台北︰自由2002b 悟真篇正义。 台北︰自由

    4、《易》学著作

    孔颖达1999 周易正义。 收录于:十三经注疏,北京大学
    京房1994 京氏易传。 台北:广文
    李道平1989 周易集解纂疏。 台北:广文
    胡渭1994 易图明辨。 台北:广文
    朱震1974 汉上易传。 台北:广文
    俞琰1976 周易集说。 收录于:严灵编辑,无求备斋易经集成,32-33册。 台北﹕成文1983 读易举要。 收录于:四库全书˙经部˙易类,第二十一册。台湾商务
    黄宗羲1998 易学象数论。 台北:广文
    惠栋1981 惠氏易学。 台北:广文

    5、其它

    王先谦1987 庄子集解。 北京︰中华
    皮锡瑞2003 经学通论。 北京﹕中华
    纪昀2000 四库全书总目提要˙。 河北人民
    马端临撰1986 文献通考·下册。 北京:中华
    志盘撰1994 佛祖统记。 收录于:大藏经,第四十九册。 台北:新文丰
    李昉1995 太平广记。 江苏广陵古籍刻印社
    普济1997 五灯会元。 北京﹕中华
    黄帝1998 黄帝内经˙素问。 北京︰宗教文化
    彭晓1996 还丹内象金钥匙。 收录于:云笈七签。 北京:华夏
    刘文典1992 淮南鸿烈集解。 台北︰文史哲
    张君房1996 云笈七签。 北京:华夏
    楼宇烈1992 王弼集校释。 台北︰华正
    颜元1987 颜元集·上册。 北京:中华
    萧吉2001 五行大义。 上海书店
    赜藏主编集1997 古尊宿语录。 北京:中华
    黎靖德编1999 朱子语类,四、五、六、七、八。 北京:中华

    二、近人著作

    1、《易》学著作

    朱伯昆1991a 易学哲学史·第一卷。 台北:蓝灯文化1991b 易学哲学史·第四卷。 台北:蓝灯文化
    朱伯昆主编1993 周易知识通览。 山东:齐鲁书社1997 国际易学研究·第三辑。 北京:华夏
    2001 易学基础教程。 北京:九洲图书曲黎敏、彭贤1999 易道气功养生。 北京:中国书店
    林忠军1994 象数易学发展史·第一卷。 山东:齐鲁
    周立升2001 两汉易学与道家思想。 上海文化003 京房象数易学探微。 收载于:刘大钧主编,象数易学研究,
    第三辑。 四川:巴蜀
    周振甫1991 周易译注。 北京:中华
    张其成2003 象数易学。 北京﹕中国书店
    高怀民1983 两汉易学史。 台北:中国学术著作奖助委员会
    高亨1998 周易大传今注。 山东:齐鲁
    唐明邦主编1995 周易评注。 北京:中华
    唐力权1997 周易与怀海德之间。 辽宁大学
    徐芹庭1975 两汉十六家易注阐微 台北:五洲
    徐芹庭、南怀瑾1990 周易今注今译。 台湾商务
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    3、辞典类

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    中国道教协会1995 道教大辞典。 北京:华夏
    中国大百科全书选编1990 中国大百科全书˙道教。 北京:中国大百科全书1992 中国大百科全书˙宗教。 台北:锦绣
    尼古拉斯•布宁、余纪元编着2001 西方哲学英汉对照辞典。 北京:人民
    任继愈主编
    1998 宗教大辞典。 上海辞书吴康主编
    2002 中国神秘文化辞典。 北京﹕海南吴枫主编
    1994 中华道学通典。 海口:南海金炳华等编
    2001 哲学大辞典(修订本)·上、下。 上海辞书车文博主编
    2001 当代西方心理学新词典。 吉林人民胡孚琛主编
    1995 中华道教大辞典。 北京:中国社会科学张其成主编
    1992 易学大辞典。 北京:华夏
    1994 易经应用大百科。 南京:东南大学
    陈永正主编1991 中国方术大辞典。 广东﹕中山大学
    蒋永福等主编2000 东西方哲学大辞典。 江西人民
    钟肇鹏主编2001 道教小辞典。 上海辞书

    4、一般书籍

    王邦雄等编着1998 中国哲学史。 台北﹕空大
    王铁1995 汉代学术史。 上海:华东师范大学
    王友三1991 中国宗教史·上。 山东:齐鲁书社
    任继愈1985 中国哲学发展史·秦汉篇。 北京:人民
    朱元发1993 韦伯思想概论。 台北:远流
    牟宗三1991 中国哲学十九讲。 台湾学生
    牟钟鉴1989 中国宗教与文化。 巴蜀书社
    印顺2000 中国禅宗史。 江西人民
    杜继文、魏道儒1995 中国禅宗通史。 江苏古籍
    李丰楙1993 葛洪《抱朴子》内篇的"气"、""学说:中国道教丹道养生思想的基础。 收载于:中国古代思想中的气论及身体观:517-539 台北:巨流
    吴立民主编1998 禅宗宗派源流。 北京:中国社会科学
    汪民安2002 福柯的界线。 北京:中国社会科学
    李零主编1993 中国方术概观•选择卷上。 北京:人民中国
    林师安梧1987 王船山人性史哲学之研究。 台北:东大1993 熊十力体用哲学之研究。 台北:东大1996 中国宗教与意义治疗。 台北:明文2000 老子道德经新译。 台北:读册文化
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    佛教小百科、全佛编辑部编2003 密教曼荼罗图典(一)-总论·别尊·西藏。北京:中国社会科学
    张岱年1989 中国古典哲学概念范畴要论。 北京:中国社会科学1997 中国哲学大纲。 北京:中国社会科学
    祝瑞开1989 两汉思想史。 上海古籍洪修平1996 中国禅学思想史纲。 南京大学2000 禅宗思想的形成与发展。 江苏古籍
    徐复观1993 两汉思想史·卷二。
    台湾学生黄夏年主编2000 禅宗三百题。 上海古籍
    杨韶刚2004 炼石成金-神奇的炼金术。 黑龙江人民
    (日)中村元着、徐复观译1995 中国人之思维方法。 台湾学生
    (美)斯蒂文˙贝斯特、道格拉斯˙凯尔纳着,张志斌译1999 后现代理论—批判性的质疑。 北京﹕中央编译
    (美)威廉·詹姆士着、唐钺译2002 宗教经验之种种-人性之研究。 北京:商务
    (美)拉·莫阿卡宁着、江亦丽、罗照辉译1999 荣格心理学与西藏佛教-东西方精神的对话。 北京:商务
    黑格尔着、朱孟实译1981 美学(二)。 台北:里仁
    劳思光1993 中国哲学史(二)。 台北:三民
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    傅伟勋1986 从西方哲学到禅佛教。 台北﹕东大1990 从创造的诠释学到大乘佛学。 台北﹕东大
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    杨曾文2002 雪窦重显及其禅法。 收载于:中国禅学(第一卷)。北京:中华
    杨格着、黄奇铭译1996 寻求灵魂的现代人。 台北:志文
    W.T.Stace(史泰司)着、杨儒宾译1998 冥契主义与哲学。 台北:正中
    杨增文1999 唐五代禅宗史。 北京:中国社会科学
    刘长林1997 中国系统思维。 北京:中国社会科学
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    三、期刊

    孔令宏2001 张伯端的性命思想研究。 复旦学报(社科版)1:46-50,106
    方素真2001 "周易参同契"几个功法的诠释问题。成大宗教与文化学报 1:119-145
    林师安梧1990 绝地天之通与巴别塔─中西宗教的一个对比切入点的展开。鹅湖学志 4: 1-142000 存有三态论与存有的治疗之构建--道家思维的一个新向度。鹅湖 26(6):28-392003a 存有三态论与廿一世纪文明之发展——环绕存有、场域与觉知三概念的展开。 鹅湖 28(8):19-292003b 心性之学在教育上的运用--儒、道、佛义下的生活世界与其相关的意义治疗。 新世纪宗教研究1(4):27-61
    李丰楙2000 丹道与济度:道教修行的实践之道。 宗教哲学 6(2):123-136
    胡孚琛1984 《周易参同契》作于汉代考。 中国哲学史研究 1:63-64
    周立升2000 《周易参同契》的月体纳甲学。 周易研究 4:35-40
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    张钦1997 《青华秘文》"心"论浅析。 宗教学研究 1:92-94
    张新智1997 试论黄宗羲易学象数论的得失。 孔孟月刊 36(2):33-38
    范立舟2004 两宋道教内丹学的发展与成熟。 中国道教 6:28-32
    郭健2002 先性后命与先命后性。 宗教学研究 2:95-992004 道教内丹学的佛教观探微。 宗教学研究 1:43-46
    郭建洲2005 试论张伯端道教思想的易学渊源。 周易研究 1:68-74
    庄宏谊2002 钟、吕的仙道思想初探—以"小乘安乐延年法"为主的讨论。辅仁宗教研究 5:229-2502003 北宋道士张伯端法脉及其金丹思想。 辅仁宗教研究 7:119-151
    常裕、孙尧奎1999 张载心性理论对张伯端内丹学说的影响。山西大学学报(哲学社会科学版) 3
    陈进国2001 试论《周易参同契》以"易"为核心的发展变化观。周易研究 4:71-77
    章伟文2004a 试论道教易学产生的历史背景和思想渊源。 中国道教 5:19-232004b 道教易学综论。 中国哲学史 4:45-52
    杨大春2000 身体经验与自我关怀—米歇尔˙福柯的生存哲学研究。浙江大学学报(人文社会科学报) 30(4):116-123
    刘秋固2000 张紫阳内丹术的超个人心理学思想。 宗教哲学 7(1):94-109
    刘玉建2001 论魏氏月体纳甲说及其对虞氏易学的影响。 周易研究 4:21-25
    赖锡三2002a 陈搏的内丹学与象数学—"后天象数"与"先天超象数"的统合。
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    潘雨廷1987 参同契作者及成书时代考。 中国道教 3
    邓红蕾1995 《悟真篇》金丹教育思想的思辨特色。 山西师大学报(科教版)1995:12-19
    卢国龙2001 从性命问题看内丹学与禅之关系。 宗教学研究 2:23-30
    郑志明1999 道教生死观:"不死"的养生观。 历史月刊 139:53-58
    钟肇鹏1985 道藏目录新编刍议。 中国文化研究集刊 2
    邝兰夫(芷人)1997 内丹学南宗张伯端之理论分析。 东海哲学研究集刊 4:13-45
    2000a 新道家的丹道学之时代意义(上) 宗教哲学 6(2):102-1222000b 新道家的丹道学之时代意义(下) 宗教哲学 6(3):161-1782002 张紫阳之性命双修法理 收载于:少阳派前期的性命双修之法理研究。 宗教哲学 8(1):84-98
    萧进铭2002 感官知觉限制及其超越之道——试论老庄及内丹认识论的一项重要主题。 丹道文化 27:131-157
    颜国明2004 从易学义涵检视"道家易学"谱系。 鹅湖学志 32:85-142
    龚鹏程1999 道教内丹学的兴起。 揭谛学刊 2:3-61

    四、会议论文:

    林雪燕2002 彭氏与俞氏注《契》之比较研究。 收载于﹕大易情性——第二届海峡两岸青年易学论文发表会论文集:142-148湖北教育
    孙剑秋2000 俞琰易学思想探微。 收载于:道教与文化学术研讨会论文集:159-180 台北:国立历史博物馆另载于﹕国立台北师范学院学报 14:339-364

    五、学位论文:

    林文镇1991 俞琰生平与易学。 台湾师大国文所硕士论文
    林志孟1995 俞琰易学思想研究。 文化大学中研所博士论文
    赖锡三2001 道教内丹的先天学与后天学之发展和结构。清华大学中文系博士论文
    萧进铭2000 形上之道的探求—老庄及内丹认识论综合研究。四川大学宗教学研究所博士论文

    六、日文著作

    原田二郎1986 养生学肉体表象。东方学 72
    吾妻重二1994 张伯端《悟真篇》研究史考证。东洋思想宗教 11"道教典(9)《悟真篇》―丹圣典"《月刊》:10-13
    铃木健郎1995 "丹"技法思想-《悟真篇》例-。东京大宗教年报 14
    加藤千1995《老子中》丹思想源流。 东方宗教 87
    秋冈英行1996 《金丹真伝》丹思想。东方宗教 88
    野村英登1995 张伯端《悟真篇》。道教文化研究第82回例1997 宗歌颂位置付《悟真篇》全体评"。东洋大白山校东洋大中国学会1999 炼丹术教解-《悟真篇》解《东洋大院纪要》 35

    七、英文著作(依时间顺序)

    R. Otto , Mysticism East and West , translated by Bertha L. Bracey & Richenda
    C.Payne , Meridian Books , Inc. U.S. 1957
    Henderson J.B., The Development And Decline Of Chinese Cosmology , Columbia , 1984
    T. CLEARY , Understanding Reality:A Taoist Alchemical Classic by Chang Po-tuan ,with a Concise Commentary by Liu I-ming , Honolulu:University of Hawaii Press , 1987
    K. Werner(ed.), The Yogi and the Mystic , Curzon Press Ltd. England , 1989
    Livia Kohn , Early Chinese Mysticism , Princeton University Press , New
    Jersey , 1992


     

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