首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 念佛人,至少要明白这三个道理[127]

  • 即使你不信佛,也要读这部救命[121]

  • 寻禅:人生十五最,越早知道越[129]

  • 念念阿弥陀佛,祝福十法界众生[107]

  • 善产生正智慧[216]

  • 《大悲咒》84句说的是什么?供[151]

  • 南朝佛教[118]

  • 念佛人要明白,哪里才能够让我[111]

  • 百年三万六千日,不放身心静片[183]

  • 遇到什么灾难,你这样发愿, 灾[136]

  • 因果丝毫不爽,血泪的忠告,这[189]

  • 念佛这样回向,消灾免难,功德[131]



  • 本站推荐

    人生不一定信佛,但

    感恩,什么是感?什

    命运的平衡法则!


       您现在的位置: 佛学研究网 >> E1藏传佛教 >> [专题]e1藏传佛教 >> 正文


    大昭寺:全藏最崇高的寺庙
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:241   时间:2019-9-9   录入:wangwencui


    2019年9月9日    佛学研究网

        大昭寺位于拉萨老城区的中心,由松赞干布始建于公元647年,距今已有1370年的历史,是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓,遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。

        大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂,还是佛教中关于宇宙的理想模式-坛城(曼陀罗)这一密宗义理立体而真实的再现。因为有悠久的历史、精彩的建筑和价值连城的壁画相结合,大昭寺具有最高秩序特征的氛围和深度。2000年,联合国教科文组织扩展了布达拉宫的世界遗产注册范围,它囊括了大昭寺和八廓街的中心区域,被列入世界文化遗产。

        大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。许多重大的政治、宗教活动,如"金瓶掣签"等都在这里进行。

        大昭寺是应尼泊尔赤尊公主之请修建的,供养她从家乡带来的明久多吉神像,即释迦佛佛八岁等身造像。那时大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向赤尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落入湖内。赤尊公主的努力并没有成功。神庙白天建起,夜里倒坍。今天建起,明天倒坍。正当她苦恼和沮丧之时,文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。

        她听说大唐公主精通地理勘察,便先请禄东赞疏通,又派待女送去金粉一升,请文成公主代为测定一建庙佳地。文成公主测算出西藏呈魔女仰卧之像,拉萨卧塘湖为魔女心血,红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络,应当镇平卧塘湖,建一释迦神牟尼神庙以镇之。要建成神庙,必须调集一千只白山羊,从北郊的果噶拉山驮运土石,把卧塘湖填平,才能完成这件功德。

        松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张,征集了许多民夫和一千只白色山羊,开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓,驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远,驮的东西也太重,不少山羊倒毙路边,还有更多的腰背磨烂,痛苦万状。为了使后人记住羊群运土的劳绩,在寺门口的木栅栏内塑有两只白羊,并称该寺为"惹刹"(意为"山羊驮土")。

        大昭寺开光的时候,松赞干布和他的两位妃子,感念白山羊的功德和付出的牺牲,吩咐匠人雕了一只白色山羊,安置在大殿一角,让它和大昭寺其它神祗一样,享受信徒香客的朝拜祭祀。神庙也定名为"热萨追囊祖拉康","热"在藏语中意为山羊,"萨"为土,意为"山羊负土幻化的释迦神庙"。

        白山羊驮土,有着浓厚的传说色彩。用羊驮土修建雄伟的寺庙,似乎有点夸张,但是直到今日,西藏阿里、昂仁一带,确实还用羊作为驮畜。当地人赶着羊群,翻山越岭到藏北大草原驮运盐巴,然后又赶着它们翻越白雪皑皑的喜马拉雅山,到尼泊尔各地去以物易物。

        还有,西藏江河湍急、牛皮船只能下行,因此船夫们总爱自己把牛皮船扛在肩上,老绵羊驮着酥油、糌粑和行李,结伴回到家乡。当然,建筑房屋和桥梁,举行白色山羊驮运的仪式,前些年在雅鲁藏布江两岸还有遗存。西藏藏戏艺人和说唱艺人戴的白面具,都是白山羊皮制成的,人们相信山羊皮制成的面具能带来吉祥。

        最早的大昭寺供奉的是赤尊公主所带来的释迦牟尼佛八岁等身像。唐朝金城公主嫁到吐蕃后,将这尊佛像搬到小昭寺,而把文成公主带到吐蕃的觉卧佛像(释迦牟尼12岁的等身像)迎来大昭寺供奉,遂称该寺为"觉康"。大昭寺,藏语叫"觉康"或"祖拉康",意为供奉佛祖释迦牟尼的殿堂。"觉"为释迦牟尼像专用尊称,"康"为殿堂舍宇。

        大昭寺有多个名字。"惹萨"是大昭寺建成之初的藏语名字,为的是纪念羊拉土填沼泽建造大昭寺。此后大昭寺的藏语名改为"祖拉康"。 除了这些名字,大昭寺在藏文文献中还有"拉丹追贝祖拉康" 、"噶喜"等不同名称出现。"拉丹"亦为拉萨,是拉萨的别称。"追贝"一词在藏语中的意思是神妙。指的是当时修建大昭寺的时候,底层建筑是藏王松赞干布调动神工修建的,赤尊公主的侍女见了大为吃惊,她不由自主地说出了"太神妙了"。

        "噶喜"意为"四喜"。藏语"噶"意为喜,"喜"意为四。具体是寺门设计为坛城门,高僧见了心中喜;柱子形如金刚橛,密宗大师见了心中喜;四方墙角形状如卐字,苯教大师见了心中喜;殿堂设计如棋盘,藏人见了心中喜。现在的"大昭寺"之名可能与蒙古语中的"昭"有关,其在汉语中的解释为寺庙。

        大昭寺自兴建后,香火越来越盛,香火最盛时,天竺、唐朝、孟加拉各国僧人都前来朝拜这两尊佛像。但是从9世纪中叶始,随着吐蕃崩溃,这里不再是政治中心,加上灭佛的朗达玛封闭了整个寺庙,大昭寺彻底败落。直到1409年,宗喀巴在拉萨创立传召法会,大昭寺才再次兴旺,成为拉萨三大寺举行法会之所。

        大昭寺坐东向西,殿高四层,上覆金顶。大昭寺整体建筑群的风格独特,结合了藏、汉、尼泊尔的艺术,在建筑、绘画、雕塑等多方面都有着很高的成就。整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式,主殿二、三层檐下排列成行的108个木雕伏兽和人面狮身,又呈现尼泊尔和印度的风格特点。寺内藏有大量珍贵的佛像、唐卡、佛教经典和重要的历史文物及宗教文物。

        觉康大殿是大昭寺的主要建筑,一层供奉释迦牟尼金像,围绕金像的四周皆为小型佛堂;二层供奉松赞干布、文成公主和尺尊公主的塑像;三层为一天井,是一层殿堂的屋顶和天窗;四层正中为4座金顶。大殿二、三层檐下排列有108个木雕的人面狮身像。在第四层的平台上有四个对称的金顶。寺门上方装饰着两对金碧辉煌捧着法轮的"神羊",有的视为"神鹿",都可以从不同意义上进行解读。顶楼的平台上,大昭寺的金顶金光四射,宏伟壮观,可以遥望布达拉宫。

        大昭寺,相传其主入口朝西是为了表达尼泊尔公主思念家乡之意。寺内正殿有大木柱20根,柱斗拱架的浮雕精美,有人物和禽兽。四周走廊和殿堂四壁满布藏式壁画,绘有历史人物和神话故事,长达千余米,色彩艳丽,形象逼真。由正门进入后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院,这里曾是规模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此,齐为众生幸福与社会安定而祈祷,同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。

        庭院四周柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画,因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。 其中长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》,还有两幅明代刺绣的护法神唐卡,这是藏传佛教格鲁派供奉的密宗之佛中的两尊,为难得的艺术珍品。

        继续右绕,穿过两边夜叉殿和龙王殿,数百盏点燃着的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体和核心,也是大昭寺的精华之所在。这里是朝圣者最终的向往。佛堂呈密闭院落式,楼高四层,中央为大经堂。藏传佛教信徒认为拉萨是世界的中心,而宇宙的核心便位于此处。目前这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正中可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像,两侧有两尊装饰华丽的佛像,左为莲花生,右为强巴佛塑像。

        沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。

        大昭寺是西藏重大佛事活动的中心。自五世达赖喇嘛建立政教合一的"甘丹颇章"政权起,噶厦分管财政、税务、粮食、司法、外交等部门便设于大昭寺二楼。以后,还有诸如"金瓶掣签"等带有政治色彩的活动在此举行。这表明,大昭寺充分体现了西藏的宗教世界和世俗世界无法分离的特点:在宗教上,它是佛化世界"曼陀罗"的具象化;在人文上,它是千年尘世拉萨的中心。大昭寺的历史也即拉萨的历史。

        公元1409年,藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴在对大昭寺大规模修整之后,以稀世之宝供养释迦牟尼12岁等身佛像,并献上纯金制作的五佛冠。同时,为纪念佛陀以神变之法大败六种外道的功德,宗喀巴遍召各寺院、各教派的僧众,于藏历正月期间在大昭寺举行祝福祈愿的大法会——"默朗钦莫",前后持续15天。因来参加法会的僧俗众多,故将其法座移到大昭寺南侧的广场继续传法,从此历代达赖喇嘛和甘丹赤巴(甘丹寺法台)都在此处传授佛法而称之为"松却绕瓦",意为"传法之地"。而法会也遂成惯例得以沿袭,五世达赖喇嘛以后延至21天。届时拉萨三大寺——哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺以及其他寺院的数万僧人云集于大昭寺,举行修法、辩经、驱魔、酥油花灯会、迎请未来强巴佛等活动。在"松却绕瓦"的辩经场面甚为壮观,最优秀者可以获得格鲁派最高学位——"格西拉然巴"。这一年一度的盛大法会通常由达赖喇嘛亲自主持。

        1986年2月,被禁二十年的祈愿大法会重新恢复。但由于1989年在法会期间发生"骚乱"再度被取消,至今不再举行。"松却绕瓦"日渐被云集的商贩拥挤得只余小片空地。这些商贩有的来自山南农村,带着自己编织的氆氇毛毯出售给当地人和游客;也有不少汉族和回族商贩在此摆摊,以卖工艺品为主。

        这就是大昭寺,被誉为"全藏最崇高的寺庙"。
    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

        ■《长安与中国佛教》系列讲座视频欣赏

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 大昭寺下密院里的少年活佛班[1664]

  • 俞正声向大昭寺赠送习近平亲笔题写贺幛[2078]

  • 拉萨大昭寺首次启动数字壁画工程为永久保存壁画[2649]

  • 大昭寺:一杯酥油茶里寻觅精神的归宿[2933]

  • 大昭寺里的佛[3349]

  • 西藏“仙女节” 信众凌晨5点到大昭寺朝佛祈福[2862]

  • 中国首次对大昭寺壁画进行大规模维修[4062]

  • 大昭寺朝佛[2741]

  • 大昭寺 永恒的圣殿[3756]

  • 拉萨大昭寺举行大经杆换经幡活动 喜迎藏历新年[4935]

  • 大昭寺维修新发现16件掩藏文物[3638]

  • 藏汉亲密见证:大昭寺•唐蕃会盟碑[3107]

  • 布达拉宫、大昭寺等拉萨古建筑未受当雄县地震破坏[4086]

  • 直面大昭寺[3414]

  • 西藏大昭寺隆重举行“燃灯节”庆祝活动[3033]

  • 西藏拉萨:大昭寺的前世今生[5558]

  • 佛教艺术:西藏大昭寺壁画艺术(图)[2814]

  • 西藏大昭寺壁画艺术[4817]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)