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    星云大师:解开“生从何来,死往何去”的生命之谜
     
    [ 作者: 星云大师   来自:网络   已阅:313   时间:2019-9-4   录入:chengshangyun

     

    2019年9月4日  佛学研究网

        生命从何而来

        人从出生的那一刻起,就必须为生命的存在与意义而奋斗。

        如何才能活得有意义、有价值、有尊严?生命的本质是什么?生命的真相又是什么?

        生命教育是近几年来才受到社会关注的重要议题。

        在佛教,早在二千多年前佛陀宣说的“缘起法”,就已说明生命是彼此相互关系的存在。

        佛陀以“十二因缘”说明生命的由来与三世轮回的关系,帮助我们解答“生从何来,死往何去”的生命之谜。

        谈到生命从何而来,星云大师首先开宗明义:“人活在世间,就是因为有一条命,如果没有命,就没有身体,没有活动;因为有命,才有世界、才有人我、才有幸福、才有欢喜,生命的重要于焉可见。”

        生命到底从何而来?佛教的教义能否为我们解答生死之谜?

        自有人类文化以来,生命的起源就一直困扰着无数的思想家、哲学家。

        但千古以来唯有释迦牟尼佛和历代悟道的禅师们道出了原委,却又不易为人所了解。

        一个真正有智慧的人,应该懂得寻找生命的根源,提起“生从何处来,死往何处去”的疑情。

        生,不会像孙悟空一样,突然之间从石头里蹦出来。

        人既不是石缝里蹦出来的,也不会无缘无故从天上掉下来,那么人到底是从哪里来的呢?依一般世俗的说法,人是父母所生!

        父母从哪里来?从祖父母来!祖父母从哪里来?从曾祖父母来!曾祖父母从哪里来……一代一代往上追溯,最后就不得而知。

        十二因缘

        根据佛教的“十二因缘”说:有情众生由于累劫的“无明”烦恼,造作各种“行”为,因此产生业“识”。

        随着阿赖耶识在母体子宫里渐渐孕育成色心和合的生命体,是为“名色”;名是生命体的精神部分,色则指物质部分。

        数月之后,生命体的眼、耳、鼻、舌、身、意六根成熟,称为“六入”;胎儿脱离母体后渐渐开始接“触”外境,并对外界的苦乐感“受”产生“爱”与不爱,进而有了执“取”所爱的行动;结果由于身、口、意行为的造作,又种下了后“有”的生命体;有了“生”终将难免“老死”,“死”又是另一期生命的开始。

        因为“无明”的关系而有了“行”为,有了行为就产生业“识”;有了业识,所以有精神与物质的“名色”,有了名色故而有眼耳鼻舌身意等“六入”;透过六入与外境接“触”,产生触觉对苦乐的感“受”;有了感受就会拣择贪“爱”,有了贪爱进一步就会执“取”;执取的结果有了后“有”的生命,因为后有的因缘而出“生”;生命又会随着缘灭而“老死”。

        因此在十二因缘的循环之下,有情众生一期又一期的生命便因此流转不已。

        所以佛教的“十二因缘”,明示一个人的生命是三世流转的,从过去到现在,从现在到未来,循环不已,这也是佛教和其他宗教对生命看法的最大不同。

        一般宗教对生命的思考模式都是直线式的,佛教讲生命则是环型的。

        佛教认为“法不孤起,仗境方生”,佛教对生命的看法是“无始无终”,佛教把人定位在六道轮回、五趣流转的枢纽地位。

        五趣六道就是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天;人在六道里轮回,就是靠着“业”这条线来维系生命。

        业的生命线犹如念珠的线一样,一颗念珠等于一期的生命,一期一期的生命靠着“业”来串连,就像一条线把念珠串成,不会散失。

        所以佛教说生命的流转,是无始无终的“生死轮回”。

        宇宙根源都在心中

        过去有一首歌《一江春水向东流》,不管江水流到哪里,又会再流回来。

        生命之流不但在五趣六道里流转不停,而且佛经说:“此有故彼有,此无故彼无。”

        我们的生命不是突然就有,也无法单独存在。

        例如,我们要仰赖农人耕种,才有饭吃;要有工人纺织,才有衣穿。

        父母养我、老师教我、社会大众共同成就之外,还有自然界的阳光、空气、水分等宇宙万有众缘和合,“我”才能存在。

        如果宇宙万有缺少了一个因缘,“我”就无法生存了。

        我们的生命不是建筑在自己的身体上,而是必须仰赖士、农、工、商、社会大众的众缘成就;失去大众的因缘,我们的生命就难以维系。

        尤其在众多因缘当中,因为父母相爱,有缘结合,再加上我的业“因”和他们为“缘”,因此生养了我。所以,我们要研究生命从哪里来。简单说,生命是从因缘所生,人是从业感而来。

        由于我们的行为造下各种业,最后就会随业而受报,生命就在“因缘果报”里随着业力流转不停,这就是生命的去来。

        人,生从何来?死又往何去?宇宙人生是怎样形成的?

        天台宗的“百界千如”最能回答这个问题。

        我们每一个人的心都具足“十法界”,每一个法界又都具有“十如是”,所以“百界”、“千如”都在我们的心里。

        我们的心,就时间来说是“竖穷三际”,就空间来说是“横遍十方”。

        所以能心包太虚,量周沙界;宇宙万有的根源,都在我们的心中。

        佛教有一部《大乘起信论》,就是要我们相信自己的真心。

        真心就如一块黄金,把黄金做成戒指、耳环、饰物等,甚至把它丢进阴沟里,或弃置垃圾堆中,它的形态虽然千变万化,但黄金的本质永远不会变。

        正如一个人的生命,虽然在中阴身时不得不受生,已生不得不变老,已老不得不生病,已病不得不死亡,但是在生老病死的不停流转中,我们的“真心”却是圆成周遍,恒常不变的。

        所以,世界可以毁灭,而我们的真心不会毁灭;生命的形相虽有千差万别,生命的理性则是一切平等。

        只是凡夫在分段生死中,一期期的生命因有“隔阴之迷”,也就是说换了身体就不知道过去的一切,致使千古以来生命之源一直众说纷纭,莫衷一是。

        但是生命本来就没有所谓的起源、终始,生命只是随着因缘而有所变化,随着业力而相续不断。

        因此只要我们对佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等义理能通达明白,“生从何来,死往何去”即不问自明了。

     

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