2019年8月26日 佛学研究网
中国南朝梁武帝时期，一位异域老人为了济世利人，救度众生用自己身心诠释禅宗修行次第，留下禅门最宝贵最丰盈的文化遗产。
为了找到继承人，他曾在嵩山少林寺面壁九年....，终于，他完成了任务，将要离开，于是设题考验弟子们的修行如何。
菩提达摩就要圆寂了，他召集弟子们说：“我的寿命快到了。死之前，我想证实一下你们的禅法修为到底如何，请你们将自己所悟到的说给我听听吧。”
大弟子首先站起来说：“我们不应该执著文字，也不应舍弃文字，而是应该把文字当做求道的工具。”
菩提达摩遗憾地说：“你只得到了我的皮。”
二弟子见师兄不行，连忙站起来说：“依我所了解的，就像庆喜看到了阿佛国，一见之后便再也见不着了。”
菩提达摩还是摇摇头，他说：“你只得到了我的肉。”
三弟子随后起来说：“地、水、火、风本来是空的，眼、耳、鼻、舌、根也非实有，整个世界无一法可得。”
菩提达摩回答道：“你只得到了我的骨。”
最后轮到最小的弟子，只见他站起身来，向菩提达摩三拜行礼，然后便站着不动了。菩提达摩哈哈大笑，说：“你已得到了我的髓。”
禅宗推崇的境界是一种无差别的境界。然而那种无差别的境界说起来简单，真正做到却是非常难的。首先是要超越语言的限制，因为凡是语言可表达的，必定是有差别的。
小弟子为什么得到祖师认可？请大家参一参吧！
修行讲究实证，依文解意，三世佛冤，但是离开了文字，又怎么来修心呢？听听达摩祖师的回答吧！
达摩祖师法语摘录
问：如果不立文字，那么以什么来修心？
答：你问我的那个，就是你的心。我回答你的那个，就是我的心。我如果没有心，我回答你的时候，这些见解从哪里来的呢？你如果没有心，你问我的时候，你的这些疑问又是从哪里来的呢？问我的，就是你的心。从无穷尽的大劫周期以来，一直到现在，以至于随时随地行为运动的那个，都是你的本心，都是你的本佛。
当下这个心，就是佛。这个道理也是如此。除了这个心之外，再也没有别的佛可得。离开这个心之外，去寻找菩提、寻找涅槃，是毫无凭据的。
自性是实实在在的存在，不是因果的转换。法，是心表达出来的东西。自己的心就是涅槃。如果说，心外有佛可得、心外有菩提可得，是毫无凭据的。佛和菩提都在什么地方？
好比有人用手去拿虚空，拿得到么？虚空有名称，没有形相，拿不出来，丢不出去，所以虚空是捉不住的。在这个心之外也是始终见不到佛的。佛是由自己的心而生的，为什么要在这个心之外去去寻找佛呢？一个又一个出现的佛，都只讲这个心，心就是佛，佛就是心，心外无佛，佛外无心。
如果说，心外有佛，佛在何处呢？心外既然没有佛，又怎么会见到佛呢？彼此说假话、彼此欺骗，不能了悟这个本心，反而被无情之物控制，失去了自由。这样都还不相信，自己欺骗自己，有什么好处？这不是佛的错，而是因为众生颠倒黑白，不觉悟、不知道自己的心就是佛。
如果知道自己的心就是佛，就不应该在自心之外去求佛。佛不度佛，以自己的心去求佛，却不认识佛。所有这些在自心之外求佛的人，都是不知道自己的心就是佛的人。不要用佛去敬佛，不要把心拿来念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，也不制造善恶。
如果要求佛，只需要见性，见性成佛。如果不见性，念佛、诵经、持斋、持戒也没有益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天人，布施得福报，始终是求不到佛的。
如果自己不能了悟、不能明白，就需要借鉴善知识来启发自己，目的是让自己最终觉悟生死根本的道理。如果不见性，就不是善知识。如果不见性，即使十二部佛经都讲的出来，仍然不能免于生死轮回，仍然还是在三界受苦，永远都跳不出去。
过去，有一个受具足戒的和尚叫做善星，十二部佛经都能背诵，可他还是不能脱离生死轮回，就是因为他没有见性的缘故。既然善星都是如此，那么，现在的人能讲三五本佛经或者论典，把这些当成佛法，更是愚蠢的人。
《达摩血脉论》原文：
问曰：“若不立文字，以何为心?”
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝?汝若无心，因何解问吾?问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得;离此心外觅菩提涅槃，无有是处。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。
佛及菩提皆在何处?譬如有人以手捉虚空得否?虚空但有名，亦无相貌，取不得，舍不得，是捉空不得。除此心外，觅佛终不得也。佛是自心作得，因何离此心外觅佛?前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心;心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处?心外既无佛，何起佛见?递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由分。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。若不见性，即不名善知识。若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。注：白话翻译仅供参考！
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