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    佛教基本教义(四):四土
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:246   时间:2019-8-19   录入:wangwencui


    2019年8月19日    佛学研究网

        四土又称四佛土、四种佛土、四种净土、四种国土。出自出观无量寿佛经妙宗钞一同居土同居土者。有秽有净。谓如此土娑婆世界。沙砾充满。即同居秽土也。西方安养世界。金宝庄严。无四恶趣。即同居净土也。虽净秽有异。皆是凡圣共住。故名同居也。(梵语娑婆。华言能忍。四恶趣者。修罗趣。饿鬼趣。畜生趣。地狱趣也。)二有余土有余土者。谓二乘等已断三界见思惑尽。出生彼土。尚余无明之惑未尽。故名有余也。(二乘者。声闻乘缘。觉乘也。三界者。欲界。色界。无色界也。)三果报土果报土者。亦名实报土。即别教十地。圆教十住十行十回向。乃至等觉诸菩萨所居之土也。观无量寿佛经疏云。行真实法。感得胜报。是也。(十地者。欢喜地。离垢地。发光地。焰慧地。难胜地。现前地。远行地。不动地。善慧地。法云地也。十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜霆。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无着行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救一切衆生离衆生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切衆生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。)四常寂光土者。即理性土也。常即法身。寂即解脱。光即般若。此以不迁不变名常。离有离无名寂。照俗照真名光。即妙觉究竟果佛所居之土也。净名疏云。修于圆教愿行之因。因极果满。道成妙觉。居常寂光。是也。
     
        别称

        爲天台宗智顗所立之四种佛土,即凡圣同居土、方便有余土、实报无障碍土、常寂光土。 (一)凡圣同居土,又称染净同居土、染净国。指人、天两道之凡夫,与声闻、缘觉之圣者同居之国土。其中,又可分种:(1)凡居,其内亦有恶衆生所居之‘四恶趣’与善衆生所居之‘人天趣’之别。(2)圣居,亦有实圣与权圣之分别。实圣即声闻四果、辟支佛、通教之六地、别教之十住等人所居之处。权圣则有方便有余土中之三乘人、实报无障碍土及常寂光土之法身菩萨、妙觉如来等,应有缘衆生之须而权化生于此土。此外,此凡圣同居土又有净、秽二种,如娑婆世界是同居之秽土,西方极乐则是同居之净土。(二)方便有余土,又称方便土、有余土。指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。此等之人,系修方便道,断除见、思惑者,故称方便;但尚余障覆中道实相之无明根本惑,故称有余。(三)实报无障碍土,又称实报土、果报国。爲断除一分无明之菩萨所生之处。系酬报真实之道的无碍自在国土,故称实报无障碍土;纯属菩萨之居,无有凡夫二乘,乃别教初地以上、圆教初住以上之菩萨所居之果报土。(四)常寂光土,又称理性土。爲全然断除根本无明之佛之依处,即妙觉究竟果佛所居之土,乃常住(法身)、寂灭(解脱)、光明(般若)之佛土。
     
       
    上记四土之说

        主要系就所居之人而作区别,然其中亦有佛爲教化衆生而权化于其间之情形,故又可称爲‘佛土’。又此四土之说,乃根据净影寺慧远之说而来。慧远于大乘义章卷十九主张净土有事净、相净、真净三种,真净之中又分出离妄之真、纯净之真两种。若与上记智顗之四土相比照,则‘事净’相当于智顗之凡圣同居土,‘相净’相当于方便有余土,真净中之‘离妄’相当于实报无障碍土,真净中之‘纯净’相当于常寂光土。智顗立此说后,三论宗嘉祥大师吉藏亦常引用其说,然于名称略有变更,即方便有余土改爲‘大小同住土’,实报无障碍土改爲‘独菩萨所住土’,常寂光土改爲‘诸佛独居土’。[法华玄义卷六下、维摩经文疏卷一、观无量寿佛经疏卷上]
     
       
    诸佛所居之土

        法常、智俨、道宣及玄恽等所立之四土,即诸佛所居之土有四种:

        (一)
      化净土,爲佛所变现七宝、五尘之化土体,以佛之神力,地皆柔软,无有丘墟、土沙、砾石等,犹如西方极乐净土,随诸衆生心所乐见而爲示现;乃化身所居之土。

        (二)
      事净土,以上妙七宝,即五尘色声香味触爲其土相。于此土中,佛周遍光明七宝处,备诸珍宝,具足妙庄严,假使世界大火洞燃,如来在中,若依经行、若住坐卧,其处自然八功德水出现于地;乃他受用身所居之土。

        (三)
        实报净土,此土以二空爲门,三慧爲出入路,奢摩他、毗钵舍那爲乘,根本无分别智爲用;乃自受用身所居之土。

        (四)
        法性净土,此土以真如爲体,以莲华王爲净土所依;乃法身所居之土。
      华严孔目章卷一‘十种净土章’(大四五•五四一上):‘依小乘义,无别净土;依三乘义,有别净土。略准有四:一化净土,谓化现诸方所有净土。二事净土,谓诸方净土,衆宝所成。三实报净土,谓诸理行等所成;谓三空爲门,诸度等爲出入路。四法性净土,所谓真如;谓以依无住本,立一切法。’[法苑珠林卷十五维摩经义疏庵罗记卷七(凝然)]

        唯识宗立佛所居之土

        唯识宗立佛所居之土亦有四种:

        (一)
      法性土,又称自性身依法性土。法性土,即理土;自性身,即法身,以真如自性爲身。谓此身土,体无差别,俱非色相所摄,譬如虚空,遍一切处。

        (二)
      自受用土,又称自受用身依自受用土。即实报土,谓佛以相应净识所修成就,从初成佛,尽未来际,相续变爲纯净佛土,周圆无际,衆宝庄严,自受用身常依而住。

        (三)
      他受用土,又称他受用身依他受用土。亦即实报土,佛以大慈悲力,随十地菩萨所宜,变爲净土,或小或大,或劣或胜,他受用身依之而住。

        (四)
      变化土,又称变化身依变化土。佛以大慈悲力,随诸有缘衆生所宜,化爲佛土,或大或小,或净或秽,佛变化身依之而住。[成唯识论卷十、大乘法苑义林章卷七末]

      日本真宗立佛之四土爲法身土、报身土、应身土、化身土。


       
    到喜马拉雅,听《吴言生讲佛经》

     

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